《岳陽(yáng)樓記》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《岳陽(yáng)樓記》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感1
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎？他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著名的一句就是：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)。”意思是說(shuō)，在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。關(guān)于這句話的意義，別人只這樣說(shuō)的，對(duì)一個(gè)人樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有積極意義。而我對(duì)這句話，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青�！边@一段的意思是：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的.日子到來(lái)，湖面浪靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話寫出了春天的生機(jī)勃勃！多么美的景色��！讓人陶醉在了這字眼里！
大家一起來(lái)讀讀《岳陽(yáng)樓記》吧！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感2
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因跟當(dāng)時(shí)的背景，作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。
在今日的.中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感3
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世�！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的`好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感4
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作家的情感。第五段是最為打動(dòng)我的'一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作家的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作家揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽(yáng)樓記》有感》。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，因此我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感5
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力;其景之壯觀，尤如歷歷在目!其情之真切，好似感同身受!
“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是怎樣的一種愛(ài)國(guó)情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛(ài)國(guó)的，可是先天下之憂而憂的境界卻實(shí)難到達(dá)!我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的.人如果都能有這種覺(jué)悟，能到達(dá)這種境界，今日的中國(guó)又會(huì)是什么樣貌呢?
有機(jī)會(huì)我必須要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢(shì);去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼;去體繪“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的歡樂(lè)!
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁!
《岳陽(yáng)樓記》讀后感6
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，范文正的這一佳句也是道出了古往今來(lái)的.文人多不得意的事實(shí)。
杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒(méi)求得圓滿，不得賞識(shí)，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時(shí)眼前突�，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足，這是處江湖之遠(yuǎn)。
范仲淹，曾位極人臣，連死后也被冠以文正二字，這是對(duì)文人一生的最高贊譽(yù)，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿腔熱血？但范文正還是誦出了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的千古名句。這是居廟堂之高。
從古至今，多少志士熱血報(bào)國(guó)，肝膽相照？有多少英雄我以我血薦軒轅？既可兵不血刃又何須壯士埋骨？未有將領(lǐng)馳騁，你何能苦讀詩(shī)書？
未卑未敢忘憂國(guó)，無(wú)論何時(shí)，都是真理。蕓蕓眾生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心系家國(guó)，從來(lái)都沒(méi)有特指誰(shuí)人。而是四萬(wàn)萬(wàn)人民應(yīng)該刻在骨子里的傳統(tǒng)。
雖處江湖之中，卻依舊心憂國(guó)事；雖遭貶謫，但仍不放棄理想。這何嘗不是當(dāng)今我們?cè)搶W(xué)習(xí)的呢？
《岳陽(yáng)樓記》讀后感7
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句�！安灰晕锵�，不以已悲”告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的.偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感8
我在寒假期間背誦了<岳陽(yáng)樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國(guó)憂民情感，更是令我深深敬佩。
<岳陽(yáng)樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫<岳陽(yáng)樓記>時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。他這種力透紙背的.天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽?jī)而沾沾自喜，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的偉大情懷，才有了新中國(guó)的誕生和現(xiàn)在祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感9
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景，第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的`一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感10
我還在假期期內(nèi)記誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對(duì)岳陽(yáng)樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現(xiàn)了壯觀的美麗風(fēng)景，而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達(dá)出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽(yáng)樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時(shí)候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的.朋友王安石也被貶官，當(dāng)他邀約王安石寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，王安石根據(jù)本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結(jié)變成每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩(shī)句�！安灰晕锵玻灰蛞驯备嬷蠹遥翰槐赜捎讷@得一些小考試成績(jī)而得意忘形，也不必由于碰到一點(diǎn)挫敗就躊躇不前。而成千上萬(wàn)革命烈士和愛(ài)國(guó)志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的杰出情結(jié)，才擁有新中國(guó)成立的問(wèn)世和如今中華民族的繁榮昌盛。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感11
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是怎樣的一種愛(ài)國(guó)情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛(ài)國(guó)的，但是先天下之憂而憂的境界卻實(shí)難達(dá)到！我想當(dāng)時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能達(dá)到這種境界，今天的中國(guó)又會(huì)是什么樣子呢？
有機(jī)會(huì)我一定要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢(shì)；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂(lè)！
有時(shí)候我真感慨古人的.圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁！
《岳陽(yáng)樓記》讀后感12
月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)變幻成篝火了。每一個(gè)有月的夜晚，都留給我最美的.印象。
太陽(yáng)是不太懂浪漫的，只要它出來(lái)，總是笑嘻嘻的一張臉，可月亮呢，它修行有道，該滿則滿，該虧則虧。
夜靜，天空愈黑，它便越發(fā)的亮，撒下金光普渡黑夜，我愛(ài)這明月，無(wú)論它圓或缺。
千古明月只一輪，不同的人也有不同的感受。有人吟詠邊關(guān)冷月、盧溝曉月、床頭明月和那楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�；有人寫月形月影，缺月掛疏桐，飛鏡又重磨；更有范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中對(duì)月的描寫而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，我是斷然沒(méi)有這樣的感受，也描寫不出這樣的千古佳句的，但對(duì)月的情有獨(dú)鐘卻是萬(wàn)不能更改的
對(duì)月相望，讓我的心變得澄明而寧?kù)o。人，不一定都能登高絕頂，笑傲蒼穹，但總要有所信仰，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感13
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的.中國(guó)，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國(guó)家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感14
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的`情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國(guó)，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限�？墒谴丝倘巳硕际菄�(guó)家的主人，我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，中國(guó)將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。
《岳陽(yáng)樓記》讀后感15
昨日晚飯后，天氣悶熱，本想開(kāi)一下空調(diào)，但想到今年武漢市正在推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀岳陽(yáng)樓時(shí)岳陽(yáng)市政協(xié)所贈(zèng)。該折扇一面印有岳陽(yáng)樓，一面印有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。再讀中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之作《岳陽(yáng)樓記》，又一次深深為范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、憂國(guó)憂民的高尚情懷所感動(dòng)。
今天，我們吟頌“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以人為本，發(fā)揚(yáng)以天下為先，以人民為先的精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的`范美忠，他作為北大歷史系的畢業(yè)生，想必一定讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》，而他在地震中卻不管學(xué)生，先學(xué)生之跑而跑，毫無(wú)先天下之憂而憂，先學(xué)生之憂而憂的精神，其所作所為，其言其行，實(shí)在是愧對(duì)范氏先人。吳鴻陽(yáng)讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛(ài)情燦爛千陽(yáng)讀后感
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