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論語讀后感（熱門）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的論語讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
論語讀后感1
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠、少連：降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！謂虞仲、夷逸：隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可。
古今被遺落的賢人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下 惠、少連�？鬃诱f：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身分的，是伯夷、叔齊吧？”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒了自己的身份，但他們言語合乎法度，行為合乎道義。他們是這個(gè)樣子吧。”又說：“虞仲、夷逸避世隱居，放肆直言，修身清白高潔，棄官合乎權(quán)變。我則跟這些人都不同，沒有什么是不可以的，也沒有什么是非這樣不可的。”
從古今記載看，一般說來，逸民隱士大都志向高潔，信念堅(jiān)定，不肯和現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。此章中講到的伯夷、叔齊，在前面的章節(jié)中多次提到，由于不滿于周武王用武力推翻殷朝的做法，“義不食周粟”，餓死于首陽山，所以，孔子說他們是“不降其志，不辱其身”，是典型的逸民風(fēng)范。但也有次一等的情況，比如說柳下惠和少連，柳下惠前面章節(jié)中也多次提到，少連的情況今天已不可考證，柳下惠三次做法官，又三次被罷兔。當(dāng)有人勸他離開魯國(guó)時(shí)，他卻不以為然，還是要堅(jiān)持下去。在孔子看來，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣“不降其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不過，他們的'言語合乎法度，行為合乎道義，雖然忍辱負(fù)重，但其內(nèi)心志節(jié)還是沒有改變的。還有一種情況是像虞仲、夷逸那樣，完全避世隱居，放言高論，孔子認(rèn)為他們自身清高，舍棄做官也符合通權(quán)達(dá)變的思想。至于孔子自己，則是與上面這些逸民都有所不同，主張積極用世，堅(jiān)持原則，通權(quán)變達(dá)，明知不可為而為之，“無可無不可”，用之則行，舍之則藏”。
總起來說，不管是逸民隱士，還是圣賢君子，雖然他們窮達(dá)行藏各有不同，但都有自己立身處世的原則和志向，這一點(diǎn)卻是相同的。
論語讀后感2
《論語》為政篇，是學(xué)而篇的一個(gè)延續(xù)，學(xué)習(xí)之初要有美德，學(xué)習(xí)運(yùn)用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，用道德來治理國(guó)家才會(huì)使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達(dá)到，此種效果。
圍繞德這個(gè)主題，《論語》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。
在德的主題下，又穿插了學(xué)習(xí)，“溫故而知新，可以為師矣。”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笔俏覀兌炷茉�?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W(xué)習(xí)的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無論做什么，都需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，在思考一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。在這個(gè)過程中，是學(xué)與思的'結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三�！拔崤c回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！睆目鬃訉�(duì)顏回的評(píng)價(jià)就可得知，只要懂得學(xué)與思的結(jié)合就沒有愚蠢的人�？鬃友詡魃斫蹋宰陨硭薪逃龑W(xué)生，學(xué)與思的結(jié)合受益終身，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃诱f，我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會(huì)越出規(guī)矩。
因此德是做人之先，成事之基，學(xué)與思是達(dá)到成事目的的必經(jīng)之路。
論語讀后感3
關(guān)于國(guó)學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的"國(guó)學(xué)熱"似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的`大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己",熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡(jiǎn)短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰，是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
論語讀后感4
孔子是公元前551--公元前479年人，子姓，孔氏名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)人，生于春秋時(shí)期魯國(guó)。中國(guó)著名的思想家，教育家。
相傳孔子弟子有三千，其中有賢人七十二。
孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)，就已經(jīng)非常淵博。
二十三歲時(shí)，孔子開始在鄉(xiāng)間收徒講學(xué)，學(xué)生有顏路、曾點(diǎn)、冉耕等。
魯昭公十七年，郯國(guó)國(guó)君郯子訪魯，郯子博學(xué)多才，二十歲的.孔子慕名拜見�！稁熣f》有注：“孔子師郯子······”孔子先后問禮于老聃，學(xué)鼓琴于師襄子，訪樂于長(zhǎng)弘。
三十五歲時(shí)，孔子離開魯國(guó)到齊國(guó)，孔子曾與齊太師談?wù)f音樂，聞習(xí)韶樂之盛美，三月不知肉味。
魯定公九年，五十一歲的孔子仕魯，起初做中都，一年以后又做司空。
晚年，孔子顛沛流離十四年，公元前484年，年近七十的孔子被季康子派人迎回魯國(guó)，尊為國(guó)老，但未受到魯哀公的任用。
哀公十一年冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先孔子而去。
公元前479年，孔子逝世，中年七十三歲。葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為他服喪三年，自貢為孔子守墳6年。
回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
讀完《論語》，就像與孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的偉大和自己的渺小。因?yàn)樽约禾^于渺小，所以我更應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。不管自己會(huì)不會(huì)被重用，不管自己會(huì)不會(huì)被人笑話，只要在夢(mèng)想這條道路上一直走下去，就一定會(huì)有收獲。
不忘初心，繼續(xù)前行！
論語讀后感5
我想，像佛教一樣，每一部經(jīng)典，每一種思想，它之所以能流傳千古，不是因?yàn)樗卸嗝锤呱�，一定是它抓住了人性的某種弱點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，人是很沒有記性的一種動(dòng)物。論語講的主要是兩部分，做人和治學(xué)，但是做人和治學(xué)不同于科學(xué)知識(shí)的積累，知識(shí)可以通過媒介傳承積淀，但是對(duì)于人，每個(gè)人生下來都是一張白紙，即使是有關(guān)于做人的知識(shí)，他也要自己親身的實(shí)踐與體悟才能真正有所收獲與進(jìn)步。而從另外一個(gè)方面，人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)與控制往往并不像科學(xué)知識(shí)那么客觀和理性，或者說，要想干點(diǎn)實(shí)事兒并能有所成就就不能由著自己的性子來。什么是自己的性子，就是人性的一些弱點(diǎn)，自私，貪婪，欲望，懶惰�？鬃痈嬖V我們的，就是要克服弱點(diǎn)，終有所成。因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)是永恒的，所以論語二十篇，雖經(jīng)千年歲月，卻仍歷久彌新。要克服這些本性，走向克己復(fù)禮，走向仁義禮智則必須要付出一些努力，所謂“從善如登從惡如崩”就很好的說明了這個(gè)道理。
無論現(xiàn)今的人如何推崇或批評(píng)孔子，或是他的思想被政客們?nèi)绾蔚陌侔沲遘k，不可否認(rèn)的是，以《論語》為代表的孔子思想已經(jīng)作為烙印深深地刻在了中國(guó)人的心靈中，體現(xiàn)在人們的舉止行為中。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和思維的'改變，在數(shù)千年不斷拉大的歷史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趨勢(shì)。
論語給我的啟示太多太多，關(guān)于交友，關(guān)于養(yǎng)身…… 論語中的人文精神，是我們永恒的追求。希望大家多關(guān)注國(guó)學(xué)。對(duì)一些著作多一些見解，讓我們共同提高自身的修養(yǎng)。
論語讀后感6
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上，風(fēng)吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，當(dāng)時(shí)的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時(shí)雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)腵句子。后來，偶遇舊書攤，附庸風(fēng)雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實(shí)話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測(cè)、高不可及，那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園�！案呱窖鲋�，景行行止，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
論語讀后感7
《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。小學(xué)學(xué)古詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，其中有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”老師給出的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思想之愁我難以入眠�？墒俏野l(fā)現(xiàn)：楓樹“性惡濕”，不宜生長(zhǎng)在江邊。我又查閱了一下，發(fā)現(xiàn)“江楓”還有一種說法為：“江邊的楓樹”且當(dāng)時(shí)就有一座橋名曰“楓橋”。因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)采取第二種解釋。我將我的想法告訴了老師，老師說：“現(xiàn)在大多采用第一種解釋，而且這兩種說法處于爭(zhēng)論之間，還是選擇第一種更為妥當(dāng)�！崩蠋熯�夸我善于思考、探究呢！既然“學(xué)而思”如此有益，我們又何樂而不為呢？
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！闭f的'是：碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權(quán)力誘惑，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然，毅然地吼出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境，保守自己的節(jié)操！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立！
《論語》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨�，修身養(yǎng)性。
有人說過：“人做好了，世界也就做好了。”讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。
論語讀后感8
《論語》，是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它是一部最集中地記載孔子思想的著作。
《論語》的原文都是文言文讀起來很吃力，在爸爸媽媽的'幫助下，我只讀懂了一些。我印象最深的就是這一句了：曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”
這句話讓我想起了曾子殺豬的故事。這個(gè)故事講了：孔子有個(gè)學(xué)生叫曾子。有一次,曾子的妻子要上街,兒子哭鬧著要跟著去,妻子就哄他說:“你在家等我,回來給你殺豬燉肉吃�！逼拮踊貋�,見曾子正磨刀霍霍準(zhǔn)備殺豬,趕忙阻攔說;“你怎么,你真的要?dú)⒇i給他吃?我原是哄他的。”曾子認(rèn)真地說:“我們的一言一行對(duì)孩子都有影響,我們說話不算數(shù),孩子以后就不會(huì)聽我們的話了�！彼姘沿i殺了。這個(gè)故事中的曾子很誠(chéng)信，雖然兒子可能忘了，但是也要說話算話，不能撒謊。
在生活中，我們也要像曾子學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)守信。有一次，我答應(yīng)吳彥容下星期一給她一些紙，一回到家，我就把這些紙放到包里，以防忘記。星期一，當(dāng)我把一些紙給她是，她說：“哦喲！我已經(jīng)忘了，你還記得�。 蔽艺f：“當(dāng)然！我答應(yīng)過你，就一定要做到！”
在生活中，我們每個(gè)人都要努力成為一位講誠(chéng)信、說話算話的人！
論語讀后感9
《論語》是我國(guó)的一部經(jīng)典名著，同時(shí)也是世界的一部偉大的著作。有句話說得好：“半部《論語》知天下�！眲e說半部，就區(qū)區(qū)幾句都能告訴我們做人和學(xué)習(xí)的哲理。
孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，他的教育方法和思想理論，他的一言一行都影響著全中國(guó)乃至全世界。
《論語》，是孔子的徒弟們把他曾說過的每一句有道理、有哲理的話綜合到一起，編成了這部著作。書中所說的不僅僅是做人和學(xué)習(xí)的'道理 ，還有學(xué)習(xí)的好處與學(xué)習(xí)的方法。
我讀了這部著作后，深有感觸。這部著作讓我明白了很多，讓我知道我還有很多不足的地方，比如：上課時(shí)，我沒有全神貫注，老是走神；考試時(shí)沒有拼盡全力；做作業(yè)時(shí)，沒有認(rèn)真思考等。我暗下決心一定要把這些壞習(xí)慣改正，做一個(gè)做事一絲不茍，認(rèn)真學(xué)習(xí)的好學(xué)生。
不只是中國(guó)人，連外國(guó)人都非常喜歡這部著作，許多外國(guó)人讀完這部著作，都夸我們中國(guó)人偉大，我聽了十分自豪。還有一些外國(guó)人就是因?yàn)椤墩撜Z》而喜歡上我們國(guó)家的，還想深入了解我們國(guó)家的文化和歷史呢！
所以說，孔子是一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌歷史的學(xué)家，是一位偉大的學(xué)家，更是我心中最崇拜的學(xué)家。
我喜歡《論語》中的一句話：“溫故而知新�！苯虝�(huì)了我怎樣學(xué)習(xí)，同時(shí)，也激發(fā)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，讓我一天一天的進(jìn)步和成長(zhǎng)。我相信我會(huì)成為一個(gè)虛心而奮發(fā)向上的人。
這就是我讀了《論語》之后的感受，讓我懂得了人生的哲理和學(xué)習(xí)的道理，更讓我認(rèn)識(shí)了這位創(chuàng)下無數(shù)輝煌、榮耀的歷史偉人。
論語讀后感10
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！币馑际钦f:君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來說，自我的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”意思是說:作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的.生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語讀后感11
在這一個(gè)月的時(shí)間里，老師帶我們一起學(xué)習(xí)《論語》，體會(huì)《論語》，使我感受頗深。
孔子曰：“非其鬼而祭侄，諂也�！睈蹏�(guó)是任何人的責(zé)任，我們的國(guó)家之所以這么強(qiáng)大了，是因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)炎黃子孫都有濃濃的愛國(guó)心。在抗日期間，大批日軍進(jìn)攻中國(guó)，他們以為有著精良裝備，就可以占領(lǐng)中國(guó)，但是他們錯(cuò)了，中國(guó)人的愛國(guó)情令他們沒有投降，而是與日軍展開了搏斗，雖然有些漢奸投靠日軍，而且我軍的裝備極差，但是我們中國(guó)人有著前赴后繼的精神，倒下一批，又沖上一批，終于那狂妄的'日軍被我們那“愛國(guó)情“打敗了。
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”讓我懂得了時(shí)光像流水一樣日夜不停的流去。我們要珍惜時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是永不停留的，如果你每浪費(fèi)一分鐘，你的生命就會(huì)減少一分鐘，因?yàn)樯怯脮r(shí)間組成的，珍惜時(shí)間就相當(dāng)于珍惜生命，浪費(fèi)時(shí)間就相當(dāng)于浪費(fèi)生命。我在一本書上讀了這樣一個(gè)科幻故事，它講的是在一個(gè)小村莊，來了一個(gè)人，開了一個(gè)時(shí)光屋，在里面可以用時(shí)光來換錢，村子里的人都換錢，有的用了10年換了30萬，有的用15年換了50萬，有的人甚至用50年換了180萬。不到幾個(gè)月的時(shí)間村子里的年輕人都沒有了，只有一個(gè)青年沒有變自己的時(shí)間，不到幾年的時(shí)間，就擁有了幾百萬元的家產(chǎn)，而那些變賣自己時(shí)間的人悔也來不及了。我知道了背叛時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)背叛他。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”令我懂得了我們要時(shí)常反省自己，不要總說別人的不是，我有時(shí)候就犯這樣的錯(cuò)誤。一次，我弟弟抄了一篇作文，我沒在意，媽媽發(fā)現(xiàn)后說了我，為什么不制止弟弟。我說他的事我為啥管，事后我很后悔，我是哥哥要幫助弟弟的。
《論語》讓我懂得了許多做人的道理，讓我們一塊體會(huì)《論語》吧!
論語讀后感12
《論語》是中國(guó)古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作，它的資料很廣泛，涉及了社會(huì)生活各方面的許多問題，它雖然已經(jīng)過去了兩千多年，可是有些資料依然值得我們?cè)诮袢杖W(xué)習(xí)、運(yùn)用。比如：“學(xué)而不思，思而不學(xué)”就是要告訴我們學(xué)習(xí)要和思考聯(lián)系在一齊，只明白死記硬背，不會(huì)靈活運(yùn)用的人，即使再用功的去學(xué)習(xí)背誦，也學(xué)不到真正的知識(shí)。
“言必信，行必果”就以一個(gè)“曾子殺豬”的故事教導(dǎo)我們此刻的家長(zhǎng)，不能哄騙孩子，不然孩子會(huì)所以學(xué)會(huì)哄騙別人，要重視誠(chéng)實(shí)守信品德的`養(yǎng)成�！坝賱t不達(dá)”就是告訴我們做什么事都不能只圖快，否則，反而會(huì)失敗，也提醒那些望子成龍的家長(zhǎng)不要“拔苗助長(zhǎng)”。還有“三人行必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”等等�！墩撜Z》不僅僅讓我們了解了它的精華思想，更弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)秀文化！
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
《論語》是對(duì)孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝�。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問；不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看；有一次，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢！原來論語是這么重要��！
論語讀后感13
如果我們每個(gè)人遇事能夠?qū)⑿谋刃�，多一些寬容，由我及人的想一想，那么這個(gè)世界將會(huì)減少多少是非爭(zhēng)端。
曾子曰：“君子以文章去交會(huì)朋友，以朋友輔助仁德”，向我們揭示了交友原則。“以文會(huì)友”和“以友輔仁”已成為我們今天熟知的名言�！拔摹笔侨藗儗�(duì)生活的心得與體會(huì)，以文會(huì)友得到的更真誠(chéng)、更珍惜友誼，以酒會(huì)友，即使“一口悶”也未必是真的感情深。所有結(jié)交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激勵(lì)、幫助自己提高修養(yǎng)，走向成功。
孔子曰：“君子成全人家的好事，不促成人家的惡行，小人卻與之相反”。成人之美是一種高尚的品德，一個(gè)人只要擁有寬廣的心胸與助人為樂的精神，才能為別人好，自己心里也替人家高興，別人倒霉也替人家惋惜。成人之惡是一種低級(jí)而又狹隘的思想，這種行為常常是某些人的個(gè)人私欲所驅(qū)動(dòng)的，要不就是從中得到好處，要不就是看著別人倒霉卻暗自竊喜。
孔子曰：“天冷了，然后才知道松樹和柏樹是不會(huì)凋落的”。古往今來，人們總是用耐寒的松柏來比喻一個(gè)經(jīng)得住嚴(yán)峻考驗(yàn)的人，一個(gè)人的`道德修養(yǎng)品質(zhì)，常常只有在關(guān)鍵時(shí)刻才能體現(xiàn)。所以人們常說“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨�、“路遙知馬力”，它提示與人交往時(shí)要特別注意他人在某些關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，因?yàn)樵谖覀兊纳磉吙傆幸恍┤�，平時(shí)仿佛戴著面具，但在關(guān)鍵時(shí)刻那本來的面目就顯露出來了。
“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍晝夜”，我們現(xiàn)在多用來指時(shí)間如流水一樣不停地流逝，人生世事變換之快，也有惜時(shí)的意思在其中。在兩千多年前，那時(shí)孔子就告誡人們要珍惜時(shí)光、進(jìn)德修業(yè)、孜孜不倦、不舍晝夜。還告誡人們，人生四戒即毋意（不臆猜--不要憑空猜想）、毋必（不武斷--不要主觀武斷，遇事情要多想多聽）、毋固（不固執(zhí)--敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)）、毋我（不惟我獨(dú)是--不要自以為是，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人）。
論語讀后感14
讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時(shí)的工作和生活，也會(huì)經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時(shí)會(huì)產(chǎn)生摩擦，與家長(zhǎng)產(chǎn)生摩擦，面對(duì)不如意的學(xué)生會(huì)生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的'不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
論語讀后感15
當(dāng)今社會(huì)，整天無所事事的人數(shù)不勝數(shù)，上班玩游戲、聊八卦新聞、玩手機(jī)、網(wǎng)上購(gòu)物……真是群居終日,言不及義，好行小慧，難矣哉
春秋時(shí)期的孔子大道，在這本書中，我終有所悟。比如孔子討厭耍小聰明的人，認(rèn)為人生在世，不能無所事事。他說：“整天吃飽了飯，對(duì)什么事都不花心思，這樣很難走上人生正途啊不是有擲骰下棋的游戲嗎？去玩玩也比這樣無聊呆著好些�！笨鬃铀袊@的情形，今日依然沒有太大改變，甚至愈發(fā)嚴(yán)重。
周末一個(gè)人宅在家中，呆望著天花板，聽著窗外嘈雜的聲音，既清晰又模糊……時(shí)間就在這其中呼嘯而過。學(xué)習(xí)沒學(xué)到，還整日覺得疲憊不堪，得過且過的混日子，對(duì)我們而言是致命的。
像班上的某同學(xué)一樣，不思進(jìn)取，在學(xué)業(yè)上不用功，反而沉迷于游戲中，結(jié)交一些狐朋狗友、三教九流之輩，群居終日，言不及義。若他也能像書中提到的陳子昂一樣，被旁人觸動(dòng)，回首往事，反省自身，從此安老懷少，多好。“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！弊鲎约海槐承艞壛x，才是最好的`。
這本書使我認(rèn)識(shí)到，人活在世上，就要有意義。并不一定是驚天動(dòng)地的大事，只要符合道義，益于他人，即可。即使一輩子平平常常，普普通通，又如何呢？寬待他人，施與他人，幫助他人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，又怎會(huì)因平庸而后悔呢？只要：“老者安之，朋友信之，少者懷之”就夠了。也許這就是儒家大道吧，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)讀論語學(xué)做人。
當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)讀論語，學(xué)做人。
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