課外書(shū)讀后感7篇[熱門]
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編整理的課外書(shū)讀后感，歡迎大家分享。
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課外書(shū)讀后感1
如何將事情做到最好？可能我們中的大多數(shù)人都想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。無(wú)論是生活還是工作，我們的一生都離不開(kāi)做事，如何才能將事情多好呢，不是光想想或者喊口號(hào)就能夠了，它需要我們付出實(shí)際行動(dòng)，用心、用情從點(diǎn)滴做起。在看完《把事情做到最好》這本書(shū)，我感到受益匪淺。
首先，做什么。這是一個(gè)相對(duì)廣泛的話題，它能夠大到貫穿人的一生，比如夢(mèng)想，也能夠小到具體的某一階段，某一時(shí)刻，比如何時(shí)結(jié)婚生子，今晚吃什么。簡(jiǎn)單地講，做什么就是要我們有一個(gè)明確的目標(biāo)，然后有目的性地去完成它，正所謂運(yùn)籌帷幄之中才能決戰(zhàn)千里之外。所以，作為一名調(diào)度運(yùn)行人員，從小的方面講，每一名運(yùn)行調(diào)度人員都應(yīng)當(dāng)明白自我所在的崗位需要做什么。一天，一月，一年乃至所在崗位的整個(gè)階段，我們需要完成哪些事情，到達(dá)什么樣的目標(biāo)，這些都是我們應(yīng)當(dāng)提前有所規(guī)劃的。從大的方面講，輸水工程需要我們做的是什么，也就是水利人的使命：獻(xiàn)身、求實(shí)、奉獻(xiàn)。正是使命，讓我們立起共同的終極職責(zé)；正是使命，讓我們?cè)谔幚碇卮鬀Q策問(wèn)題及發(fā)生利益沖突時(shí)能夠選擇正確地方向。
其次，如何做。要懂得如何去做好一件已經(jīng)規(guī)劃好的事情是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程。有三個(gè)因素都是不可或缺的：天時(shí)、地利、人和。天時(shí)，也就是好的時(shí)機(jī)。不管做什么樣的事情，如果都能趕上一個(gè)好的時(shí)機(jī)，那就事半功倍了，“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理了。地利，作戰(zhàn)的時(shí)候是指有利的地理環(huán)境，而針對(duì)其他的事情，我們大能夠把它理解為擁有一個(gè)好的`環(huán)境。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利�！边@在實(shí)踐之中也是不難看出的。人和，即人心所向。團(tuán)結(jié)一心，眾志成城。作為水利運(yùn)行調(diào)度人員，我們不僅僅要提高自身的素質(zhì)、增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平，同時(shí)也應(yīng)肩負(fù)職責(zé)與使命，為水利事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自我的綿薄之力。
總之，“天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃�！睂�(duì)于作戰(zhàn)如此，對(duì)做好每一件大大小小的事情也是如此。如果說(shuō)“做什么，如何做”是一幅畫(huà)卷的基本線條，那么“細(xì)節(jié)”必定是這幅畫(huà)中最絢爛的色彩。不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海，作為一名水利人，最重要的還是細(xì)節(jié)。在日常工作中，我們必須要從細(xì)節(jié)入手，在細(xì)節(jié)中挖掘潛力，以認(rèn)真謹(jǐn)慎的態(tài)度做好工作中的每一件小事。僅有這樣，才不會(huì)出現(xiàn)一招不慎，全盤皆輸?shù)膽K劇，也僅有這樣才能避免“一釘失一馬，一馬失社稷”的悲鳴。做一件事情不難，做好一件事情很難，把事情做到最好更難。但不管怎樣，只要我們秉承“長(zhǎng)江不擇細(xì)流，故能浩蕩萬(wàn)里，泰山不辭杯土，故能成其偉岸”的意志，從點(diǎn)滴做起，從細(xì)節(jié)做起。
課外書(shū)讀后感2
在閱讀課的時(shí)候我讀了一本很趣味又刺激的《西游記》他的作者是吳承恩，雖然我從電視上看了很多次，可是我還是覺(jué)得很趣味，里面的故事講了在海外有一座花果山，山上有一個(gè)仙石，自從盤古開(kāi)天辟地以來(lái)，仙石吸納了天地的真氣、日月的精華，漸漸有了靈氣。突然有一天，仙石裂開(kāi)了，里面“蹦”出了一只猴子，那猴子的眼睛發(fā)出了一道光，那光一向射到天宮那里，把玉皇大帝嚇了一大跳。之后，那個(gè)猴子就一向住在花果山，最終，大鬧天宮、大鬧地府、龍宮借寶，他的名字叫齊天大圣孫悟空。最終，還是被觀音給壓在五行山，最終被大堂來(lái)的唐僧給救了，一齊去西天取經(jīng)，之后又收服了豬八戒、沙僧、白龍馬等人一齊去西天取經(jīng)，在西天取經(jīng)的路上遇見(jiàn)了許許多多的妖怪，可是還是順利取完了真經(jīng)，因?yàn)閷O悟空他們等人幫忙唐僧有勞，所以佛主讓孫悟空變成戰(zhàn)神斗佛；白龍馬變成天龍八部……
最令我佩服的是孫悟空，他為了保護(hù)師傅，好多次，都冒著危險(xiǎn)和妖怪打，最終以他的智慧和他的攻擊力還是順利把唐僧去取完了西天取經(jīng)。孫悟空還有七十二變、筋斗云等等。他的毛一吹就能夠變出許許多多的東西。可是，他的攻擊力還是有限的，有時(shí)候打可是就會(huì)去找觀音去幫忙或者去找其他神仙。他不像豬八戒那樣懶惰、貪吃和喜歡有一些姑娘，也不像沙僧那樣憨厚，他是最勇敢最厲害的，不怕困難勇往直前。
唐僧也令我佩服，雖然他還要自我的徒弟保護(hù)可是他也是很善良的，他十分十分善良。有一次，他在念經(jīng)突然來(lái)了一只螞蟻，爬到了他的手上，唐僧沒(méi)有把他弄死，卻細(xì)心翼翼地把螞蟻放走了，螞蟻看了看唐僧就走，然后繼續(xù)念經(jīng)。還有，在三打白骨精的.時(shí)候，白骨精變成了姑娘，雖然被孫悟空用火眼金睛看出來(lái)了，可是，唐僧還是很善良，因?yàn)榉踩司褪欠踩丝床怀鍪遣皇茄�，他還對(duì)那個(gè)妖怪十分有禮貌，孫悟空把他打死了，他還罵孫悟空，白骨精又變成老奶奶，孫悟空又把她打死了，唐僧十分生氣，就用緊箍咒來(lái)讓孫悟空的頭痛，從這個(gè)小段看來(lái)唐僧真的很善良。
我覺(jué)得這個(gè)故事十分好看，比其他的三國(guó)演義、紅樓夢(mèng)等等都要好看，因?yàn)檫@比三國(guó)演義要刺激，比紅樓夢(mèng)要精彩所以我很喜歡。聯(lián)系我們實(shí)際想想其實(shí)生活上也有很多這樣的人物，比如說(shuō)壞人像妖怪一樣，警察像孫悟空，我們像唐僧一樣需要?jiǎng)e人的保護(hù)�！段饔斡洝纷屛叶嗽S許多多的知識(shí)，比如說(shuō)：那些妖怪很壞想長(zhǎng)生不老要抓住唐僧，可是最終還是惡有惡報(bào)，被孫悟空打死了，這一段話告訴了我們做人就要做好人，不要做壞人，如果做壞人總有一天會(huì)被警察捉住，不是坐牢就是槍斃。這本雖然不是語(yǔ)文書(shū)、數(shù)學(xué)書(shū)這樣重要，可是只要我們?nèi)タ淳捅仨殨?huì)感覺(jué)的到里面的刺激和精彩的，心動(dòng)不如行動(dòng)大家是不是聽(tīng)了有些心動(dòng)了呢那大家就快點(diǎn)去看吧，圖書(shū)角里面還有很多本呢。
課外書(shū)讀后感3
《論語(yǔ)》，記載的是孔子與他的學(xué)生的對(duì)話。它是一部對(duì)我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈�，學(xué)習(xí)，是我們必讀的名著。論語(yǔ)里有一句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習(xí)的方向，目標(biāo)。而“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！备嬖V了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報(bào)，孝敬父母。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。
總之，《論語(yǔ)》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的`正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。
事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z(yǔ)講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”；或許也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中講“民可使由之，不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打—倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打—倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。首先，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。所以顯得十分自然。正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的（例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的），一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么。或許比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
課外書(shū)讀后感4
好書(shū)就是一盞燈，照亮我們前行的路，給予我們溫暖、勇氣和力量，引導(dǎo)我們的精神走向高處。
讀了冰心奶奶寫(xiě)的《小桔燈》后，我感慨萬(wàn)千。在這里，我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命前輩在國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治下的艱苦生活和對(duì)美好未來(lái)的渴望。從中贊揚(yáng)了一個(gè)革命前輩的女兒對(duì)艱苦生活的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神。
這是十幾年前的事了，在春節(jié)前一天的下午，“我”到重慶郊外去看一位朋友，她住在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)公所樓上。陰暗仄仄的樓梯，一間有一張方桌和幾張竹凳，墻上裝著一架電話的屋子，“我”看見(jiàn)一個(gè)小姑娘，只有九歲光景，瘦瘦的蒼白的臉，凍得發(fā)紫的嘴唇，頭發(fā)很短，穿一身很破舊的衣褲，光腳穿一雙草鞋，正在登上竹凳想去摘墻上的'聽(tīng)話器，“我”似乎吃了一驚，連忙去幫助她。通過(guò)談話到小姑娘對(duì)我的感謝中得知她家就在山窩那棵大黃果樹(shù)下面，媽媽生了重病。九歲光景的小姑娘全心照料生病的母親，弱小的身軀承擔(dān)起了養(yǎng)家的重大使命，對(duì)父母的大愛(ài)，真的值得我們學(xué)習(xí)。
忽然，“我”想去探望那個(gè)小姑娘和她生病的媽媽。買了幾個(gè)大紅桔子，走到那小屋的門口�？匆�(jiàn)屋子很小很黑，靠墻的板鋪上，她媽媽閉著眼平躺著，門口的小炭爐上放著一個(gè)小砂鍋，微微地冒著熱氣�！拔摇眴�(wèn)：“她吃過(guò)東西嗎？這鍋里是什么？”她說(shuō)：“紅薯稀飯，我們的年夜飯�！弊x到這里，我震撼了，面對(duì)生活的不易，她不放棄，沒(méi)有抱怨，充滿了對(duì)美好生活的希望！我想到了我自己家的年夜飯，熱氣騰騰的餃子，豐盛的美食，跟小姑娘相比，我是多么的幸福�。�
“我”把帶來(lái)的桔子送給了她，她選一個(gè)最大的桔子，瞬間用麻線、小洋蠟頭做了一盞小桔燈送給了“我”。遞給“我”說(shuō)：“天黑了，路滑，這盞小桔燈照你上山。”送我的時(shí)候，又像安慰“我”似的說(shuō)：“不久，我爸爸一定會(huì)回來(lái)的，那時(shí)我媽媽就會(huì)好�！彼眯∈衷凇拔摇泵媲爱�(huà)一個(gè)圓圈，最后按到“我”的手上�！拔覀兇蠹乙捕己昧�。”在這種艱苦的打擊下，她制作小桔燈回贈(zèng)冰心奶奶，是大愛(ài)之人，這盞小桔燈發(fā)出的光不算明亮，但她卻讓冰心奶奶覺(jué)得眼前有無(wú)線光明！
“我”提著這靈巧的小桔燈，慢慢的走在黑暗潮濕的山路上……這時(shí)，我的朋友已經(jīng)回來(lái)了，便講起“我的小桔燈的由來(lái)。講述中，我知道小姑娘的爸爸是一名共產(chǎn)黨員……
從一個(gè)九歲的小姑娘對(duì)父母、對(duì)生活的愛(ài)，再到對(duì)美好未來(lái)的憧憬和向往。她的一舉一動(dòng)給我留下了深刻的印象。我知道我們今天的生活是來(lái)之不易的，我要學(xué)習(xí)小姑娘的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀向上的態(tài)度，學(xué)習(xí)革命前輩勇敢、不怕?tīng)奚木�，我要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)，讓我們的祖國(guó)更加繁榮富強(qiáng)！
課外書(shū)讀后感5
“岱宗夫如何？齊魯青未了�！笔茁�(lián)，詩(shī)人滿懷激情，以設(shè)問(wèn)的句式勾勒了一幅雄偉壯麗的圖畫(huà)。岱宗者，泰山也。泰山怎么樣呢？佇足遙望，那碧色蒼茫、一望無(wú)垠的泰山奇景真叫人心曠神怡，詩(shī)人不禁發(fā)出了“齊魯青未了”的驚嘆。人們的視野為之豁然開(kāi)闊，一下子被引向千里之外。
次聯(lián)寫(xiě)近望泰山之勢(shì)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”“鐘神秀”極言其美。大自然象有所偏愛(ài)，凝天地神彩奇秀于泰山一處，使之神奇而秀麗；“割昏曉”極生動(dòng)、形象地點(diǎn)出泰山之高。巍巍泰山拔地而起，矗天而峙，陰陽(yáng)兩坡若判晨昏。盡情地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)名山的仰慕之情和愛(ài)國(guó)主義的胸懷。
三聯(lián)乃是描述細(xì)望之景的。你看，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)�！睂�(xiě)的是何等的細(xì)膩呵！詩(shī)人凝視泰山，層云繚繞，一時(shí)涌來(lái)萬(wàn)千思緒，蕩起胸中無(wú)限波瀾。飛鳥(niǎo)紛紛歸去，真是靜中有動(dòng)，充滿了生機(jī)。
至此，泰山的巍娥、峻美、神奇在詩(shī)人筆下表現(xiàn)得栩栩如生、躍然紙上。
詩(shī)的末聯(lián)是抒極望之情的。詩(shī)人觸景生情，感慨萬(wàn)千，迸發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心聲。這是詩(shī)人蔑視艱險(xiǎn)的一聲吶喊，也是詩(shī)人理想的一道閃光。充分表現(xiàn)了詩(shī)人的凌云壯志和非凡的氣概。
本詩(shī)題為“望岳”，以“望”字提挈全篇，各聯(lián)無(wú)不在“望”字上嘔心瀝血。全詩(shī)自然流暢、渾然一體，凝煉而意濃，迭宕而秀麗，既渾灑自如，又千錘百煉，既有橫灌千里的重彩濃墨，又有細(xì)如游絲的精雕細(xì)刻，使其藝術(shù)造詣達(dá)到了爐火純青的地步。
這首詩(shī)在思想上價(jià)值更是不同凡響，顯示了蓬勃向上、積極進(jìn)取的不可遏止的力量。
我們知道，《望岳》是杜甫漫游齊趙之作。那時(shí)他才二十幾歲正是血?dú)夥絼�、才華橫溢之時(shí)，很有一番抱負(fù)。然而，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)未能使他一展鴻圖。難能可貴的是詩(shī)人在邁出仁途生涯的'第一步時(shí)，并未因跌交、而一蹶不振。（“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂，放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”③正表現(xiàn)了詩(shī)人“氣靡屈賈，目短曹劉”的浩然正氣。）相反，一種急流勇進(jìn)的精神激勵(lì)著詩(shī)人作新的攀登。他堅(jiān)信，不管道路何等崎嶇，總有一天，定能登臨泰山之巔，領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，實(shí)現(xiàn)自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的思想。那時(shí)再低首而望，“眾山”將顯得何等的渺小呵！這首詩(shī)產(chǎn)生的年代距今已相當(dāng)處遠(yuǎn)，可是它依然放射著奇異的光彩。在一千二百年后的今天，讀了《望岳》會(huì)感到格外的新鮮、親切，很有一種催人向上的力量。我們現(xiàn)在要以杜甫當(dāng)年那種勇于攀登的精神，百折不回，奮勇前進(jìn)。我們堅(jiān)信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們一定會(huì)登臨“民族復(fù)興的高峰”，偉大的祖國(guó)將以巨人的姿態(tài)屹立于世界東方。那時(shí)，我們?cè)俑╊澜纾灰灿小耙挥[眾山小”之感嗎？
課外書(shū)讀后感6
時(shí)間是一種過(guò)于復(fù)雜的概念，你可以抽象地把它說(shuō)成是伴隨在我們身邊的一種物質(zhì)，盡管它無(wú)從捕捉，卻又確實(shí)存在。也可以實(shí)化成身邊的一切物質(zhì)，也許你發(fā)現(xiàn)不了，但他們確實(shí)在被時(shí)間改變，而時(shí)間改變其物質(zhì)又是靠另外一種物質(zhì)，既扮演著中介的角色。
時(shí)間確實(shí)可以是一種物質(zhì)，因?yàn)槿f(wàn)物皆是物質(zhì)，如果時(shí)間不是物質(zhì)，它也就失去了存在的意義，但很明顯，它對(duì)于我們無(wú)比重要�？蓵r(shí)間又與其它的物質(zhì)不同，它奇妙地介于物質(zhì)與非物質(zhì)之間。它不像一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的憤怒，那是由物質(zhì)發(fā)出的。而時(shí)間是自身存在的，至少我們現(xiàn)在這么認(rèn)為。當(dāng)有一天有人證實(shí)時(shí)間是由某種物質(zhì)發(fā)出的話，也許那個(gè)人就是上帝吧。但上帝卻不是永恒的，就如同柏拉圖所說(shuō)，只有宇宙的創(chuàng)造者才是不朽的，其它的一切物質(zhì)都將埋藏在時(shí)間的無(wú)限深淵之中。我們應(yīng)深信這一點(diǎn)。
一切的一切都聯(lián)系著時(shí)間，當(dāng)沒(méi)有了時(shí)間，物質(zhì)是否就失去了它的本質(zhì)意義呢？也許物質(zhì)存在于時(shí)間之中只是我們自己選擇的一種方式，或別的什么為我們制定的。在無(wú)時(shí)間的世界中存在是一種同樣美好的事情。沒(méi)有快樂(lè)，同樣也沒(méi)有悲哀，沒(méi)有死去，亦無(wú)新生�？梢哉f(shuō)那是一個(gè)死寂的時(shí)間，同樣也可以說(shuō)它是祥和的世界。也許這是一種對(duì)于世界的悲觀者快樂(lè)而又自私的想象吧。
我們生活在一個(gè)由時(shí)間所控制的世界。一切都由時(shí)間主宰。也許它突然在一瞬間停止，調(diào)皮地玩弄我們，而我們卻也一無(wú)所知，當(dāng)時(shí)間開(kāi)啟之后，繼續(xù)自己的.生活。它也許是不朽的，至少在我們這些生命短暫的物質(zhì)看來(lái)，那確實(shí)是不朽的。它在特定的時(shí)間和空間內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)點(diǎn)，就這樣無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)連接在一起，變成線，變成面，就無(wú)限制地編織下去，直到宇宙的結(jié)束，如果那宇宙沒(méi)有結(jié)束，也就繼續(xù)不朽地編織下去，做那宇宙創(chuàng)造者的壽衣。
也許是我水平不夠，讀書(shū)不仔細(xì)，從整本書(shū)中也只能翻來(lái)覆去講時(shí)間，大家不要見(jiàn)怪埃不過(guò)，霍金先生在書(shū)最后所寫(xiě)的確實(shí)挺有意思的：“然而，如果我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一套完整的理論，它應(yīng)該在一般的原理上及時(shí)讓所有人（而不僅僅是少數(shù)科學(xué)家）所理解。那時(shí)，我們所有人，包括哲學(xué)家、科學(xué)家以及普普通通的人，都能參加為何我們和宇宙存在的問(wèn)題的討論。如果我們對(duì)此找到了答案，則將是人類理智的最終極的勝利——因?yàn)槟菚r(shí)我們知道了上帝的精神�！�
在這其中最后一句給了我感覺(jué)。在現(xiàn)在的數(shù)碼時(shí)代人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與思想的發(fā)展顯然是不成正比的。也許在過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，人類的思想才會(huì)提升到一個(gè)新的階級(jí)。因而當(dāng)我們的科學(xué)技術(shù)與思想把握并理解了時(shí)間的本質(zhì)。我們必定會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，上帝既是人類，是早已把握并了解了時(shí)間本質(zhì)的史前人類。那時(shí)，第三代的人類應(yīng)該快出現(xiàn)了吧。因?yàn)槿祟愋枰私庾约�，以前的自己，人類渴望了解�?/p>
課外書(shū)讀后感7
近日，稍有空閑就靜下心來(lái)手捧《把事情做到最好》慢慢讀來(lái)，細(xì)細(xì)品味書(shū)中教人如何做人做事的道理，感觸頗深，受益匪淺，覺(jué)得這本書(shū)實(shí)乃難得一遇的好書(shū)。本書(shū)分十個(gè)章節(jié)，從“想做事、肯做事、能做事、會(huì)做事、敢做事、善做事、做對(duì)事、做成事、做好事、不出事”十個(gè)主題由淺入深分別闡述，娓娓道來(lái)。書(shū)中引用了很多的名人名言，譬如比爾蓋茨、李嘉誠(chéng)等成功人士的人生感悟，更有66個(gè)鮮活實(shí)例加以論證書(shū)中所蘊(yùn)含的哲理，總是令人有茅塞頓開(kāi)之感。這本書(shū)就象一塊敲門磚，孕育著無(wú)窮的智慧，讓我體驗(yàn)到廣闊的胸懷、淵博的知識(shí)、敏銳的行動(dòng)、機(jī)智的'反應(yīng)。它似一陣清風(fēng)吹過(guò)，不經(jīng)意間我的心弦為之顫動(dòng)，智慧與淺顯的道理變成一片片晶瑩剔透的雪花，都慢慢地融化在心里。
讀完這本書(shū)，讓人感觸很多，其中第四章“會(huì)做事”給我的啟示最多。會(huì)做事首先要會(huì)做人，書(shū)中告訴我們：做人一要嚴(yán)于律己，寬以待人；二要謙和為美，多讓少爭(zhēng)；三要與人為善，切忌驕橫；四要仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)貧；五要誠(chéng)信待人，遠(yuǎn)離事非。想想人生在世，應(yīng)當(dāng)既會(huì)做人，又會(huì)做事。做人絕對(duì)不是一件小事情，你能否掌握精當(dāng)，直接決定你做事的輸贏，以至于一生的成敗。
做人做事是相輔相成的兩個(gè)方面，不可偏廢。光會(huì)做事，不會(huì)做人，即便你能獲得暫時(shí)的成功，也不會(huì)享受成功所帶來(lái)的歡樂(lè)，因?yàn)橐粋�(gè)人際關(guān)系惡劣，對(duì)立面、反對(duì)面、積怨甚多的人，定會(huì)招致眾叛親離，最終淪為孤家寡人；如果光會(huì)做人，不會(huì)做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結(jié)果是浪費(fèi)了感情，浪費(fèi)了精力，到頭來(lái)還是過(guò)得索然無(wú)味，一事無(wú)成。僅有會(huì)做人又會(huì)做事的人，才能贏得一世好名聲，才能氣定若閑，在談笑間成就夢(mèng)寐以求的事業(yè)。碧桂園集團(tuán)董事長(zhǎng)楊國(guó)強(qiáng)、華人首富李嘉誠(chéng)之所以成功，就是因?yàn)樗麄兩钪O既會(huì)做事，又會(huì)做人的真諦，所以才能到達(dá)無(wú)往不利的高超境界。
由此我想，對(duì)于太保公司這個(gè)團(tuán)體而言，每個(gè)員工都是身處其中的一個(gè)分子，我們應(yīng)當(dāng)秉承“會(huì)做人，會(huì)做事”的道德準(zhǔn)則，熱愛(ài)團(tuán)體，尊重領(lǐng)導(dǎo)，包容同事，關(guān)愛(ài)客戶，凡事都要往好處想，往遠(yuǎn)處看，齊心協(xié)力共同構(gòu)建“太平洋”這個(gè)溫馨和諧的大家庭。在工作中，我們要以熊素瓊的“馬桶精神”激勵(lì)自我，愛(ài)崗敬業(yè)、全力以赴，以一顆感恩的心把事情做好、做對(duì)。僅有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，在平凡的崗位上才能做出不平凡的成績(jī)；我們這個(gè)團(tuán)體才會(huì)有朝氣、有凝聚力，“太平洋”這支戰(zhàn)艦才會(huì)勇往直前，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。
《把事情做到最好》是一本點(diǎn)燃工作活力、催人進(jìn)取上進(jìn)的勵(lì)志書(shū)，每個(gè)人讀后都會(huì)從中找到一把打開(kāi)自我心鎖的鑰匙。書(shū)中每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著一個(gè)做人做事的道理，滴水藏海，小中見(jiàn)大。在簡(jiǎn)便的閱讀中，我們都有一份新鮮的感受，愉悅的享受，不知不覺(jué)中為自我的人生點(diǎn)亮了一盞明燈。慢慢去讀，細(xì)心去體味，認(rèn)真去學(xué)，努力按照書(shū)中的道理去做事，只要我們堅(jiān)持，我相信人人都會(huì)把自我做到最好，把工作做到最好，把事情做到最好！
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