讀《文化苦旅》有感[薦]
認真讀完一本著作后，你有什么領悟呢？是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎大家分享。
讀《文化苦旅》有感 篇1
一路走來，沿途的風景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化熏陶，仿佛那一處處的古跡在過往中醞釀出了一種經久的苦澀，那么鮮明，于是也該平一平心，回歸歷史的冷漠，理性的嚴峻�！}記
我很想去作一次旅行，一次只有一個人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這么走著，去到一個充滿古韻文化之地，感受時光變遷的痕跡，文化的熏陶。
當那些繁華過后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現出一種復雜情感時，便會體會到一種別致的情。我知道此時我的心境正是余秋雨當年的心境，但是他卻是已經真真正正地進行了這樣的一場旅行。
輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會，也不再是當時懵懂無知地沉浸于景的淺思維，只覺得淡淡的.愁緒與一種難以名狀的復雜心情在心中揮之不去�；蛟S這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。
從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn)，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著古人的足跡，不論是風土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內外文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會，歷史文化的深刻認識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結，寫出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅，這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又復雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠。
淅淅瀝瀝的風雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風塵換來了如今的恥辱。這一切源于愚昧無知。在百年前，那個敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個農民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來的只是極少數為他所用的錢財，留下的只有那么丁點讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發(fā)出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開烏云，讓世界都知道中華文化的價值。
這一段旅程艱辛如此，其他古跡卻又是另一番風采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，恬靜的陽關雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰�！钡木爸�，“西出陽關無故人的”的情節(jié)，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經的文人墨客書寫過的詩句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽著千百年來不曾改變的風聲鳥聲，是否依舊能感受到那種久遠
文化，文化，依舊是那個熟悉的詞，現在對文化遺產的保護已經可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們日益繁重的文化也是一種汲取文化的過程。在這個夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學會更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水復，莽莽蒼蒼大地上的真實的步履。
讀《文化苦旅》有感 篇2
杭有湖兮，名之西湖
西子湖畔，兩三行人。
我猜想現在并不是來這兒的最好時節(jié)。正值五月，陽光微灼。初夏的粉蓮尚未長開，全然無了六月的旺盛艷麗。
漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實在是稱得上"一步一風景，一景一傳說"的美譽。
"沒有了西湖，杭州也將不復存在。"
第一次接觸這個名字，是在小學的文化課上。還不識字，用不標準的拼音念出蘇東坡三個字，然后慢慢會一筆一劃地寫在紙上。
蘇東坡作為詩人，文采驚世；作為朝臣，憂國憂民。或者可以說，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國都，才有了許仙白蛇的傳說。
我很難忘記結局并不圓滿的故事。漫無目的地走到堤邊，在這里可以看見斷橋，可以看到雷峰塔�？偸求@艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的為愛癡迷，惋惜于她的百年孤獨。
寺廟晚鐘
"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動的，熱的，是學校。"
搬家前，我并不在這座校舍里。
記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的'時候，住在一條小巷子里。
巷里的人并不多，所以鄰里都互相認識。巷里有間小校舍，說是校舍其實有些夸大了，實際上也只有七八個五六歲的孩童和一個老校長。
校舍挨著座寺廟。同樣也很簡陋，廟沒有名字，只有四五個僧人。校長和僧人是老友，得空就去看看。
說來也奇怪，校舍是沒有散學鈴聲的。幾個學生掐時間掐得極準確，一到點上，老校長正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個沒影。老校長自然是信不過我們的，請了隔壁的老僧整點撞鐘。不過結果還是差不太多，老校長講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來甩去，底下的學生鬧得起勁，紙飛機飛來飛去。"當當當"一陣響后，學舍又只剩了老頭兒一人。
那段時間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來。整一天寂靜的寺廟因為晚鐘聲熱鬧了起來，清脆的木魚聲，和尚念經的聲音，寺廟因為這變得稍顯活力了些。
讀到余秋雨先生書里的這篇寺廟，突然想起了很多。
西出陽關
"從未見過這樣完整的天，一點兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。"
讀了書中的《陽關雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見見王維詩中心心念念著的故土，無數將士的白骨安息之地。
"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"
長途跋涉的饑寒，進退兩難的大漠，對故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經常的，步履是放達的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。
胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風吞沒，消逝于一個民族風塵的歷史中�？樟羧绯钡纳澈！⑽龅难�。
回去吧，時間已經不早，怕是還要下雪。
讀《文化苦旅》有感 篇3
老師曾經讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當我拿到這本書時，我對它的看法發(fā)生了一個大轉變。
我發(fā)現：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現，有著典雅而抒情的文字描寫。文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。 作者的遠行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的`文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊藏。
我合上書卷，走向窗前，看著窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結束了，我得到了些什么呢？
讀《文化苦旅》有感 篇4
聽說余秋雨，是因為他的《文化苦旅》，卻一直沒有拜讀。
看見余秋雨，是在中央電視臺的青年歌手大獎賽上，他作為點評嘉賓。此時的他，已經是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅，侃侃而談，知識淵博卻稍顯啰嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些后學不厭其煩的諄諄教誨，對比那些靠雷人語言和尖銳批評來嘩眾取寵的名人嘉賓，對歷史與文化的探尋，使他顯得厚重些，也厚道些。
拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》，是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來，因為驚異女兒已經開始讀這樣的書了，拿來看了看，上面全是女兒的圈圈點點，還有旁批。更是驚異！于是埋頭看起來。
這一埋頭，再難抬頭。不知不覺中，被它強烈的文化氣息所吞噬，被它厚重的歷史氣息所淹沒！
人們常說：讀萬卷書，行萬里路。似乎這樣就可以學富五車。其實未必，關鍵還是如何讀，如何行。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情。
他是一個古人，青衣長裳，峨冠博帶；他是一個學者，嚴謹勤勉，博學多思；他是一個詩人，浪漫多情，字字珠璣；他是一個旅者，踏遍千山，尋遍萬里；他更是一個憂患者，一個尋根者，一個思想者！
他輕松地穿梭于古代和現代之間，將厚重的`歷史疊加在歷經滄桑的古跡上，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人，勝負難料；又以古人的眼光審視今人，得失自知。
常常在想，學習語文，必研歷史。“讀史使人明智”，似乎還不在此，它能夠使人的思想變得深邃，情感變得凝重，眼界變得大氣。余秋雨之為余秋雨，《文化苦旅》之為《文化苦旅》，與他是個歷史學家是分不開的。歷史學家的底蘊，文人的情懷，詩人的氣質成就了余秋雨，也成就了《文化苦旅》。
《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“尋”，他以一個現代文人的身份，穿行于長長的歷史隧道中，追尋著古人的足跡，追尋著中華文明的根，難免會帶著一種滄桑感；他以一個旁觀者的身份，審視著現代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，難免會有一種憂患意識。
真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面，發(fā)出痛苦的吶喊，進行著無力的控訴；他與千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神傷，又暗自慶幸；他與三萬年前的古人類走進白蓮洞，一同走進，又一同走出。
總是被他深厚的文化底蘊折服。儒佛道，信手拈來；古今事，娓娓道出；文學的、歷史的、藝術的、哲學的，如數家珍。
大概這樣的文人也有其勢難負（非“其實難副”）的時候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關雪》《柳侯祠》時，總是覺得他在面對眼前所見時有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面，因而情感深沉，筆墨流暢�？勺x到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強說愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手，自己讀時產生了審美疲勞，再讀，再比較，仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來：名氣大了，約稿的多了？到個地方一定要寫點什么，自己給自己施壓了？因而有時也勉強為之？可青城山不是也沒寫么？也許，是我多慮了，也許，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧！
瓦匠，瞄匠，我就是個無事干！
讀《文化苦旅》有感 篇5
每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。
日記就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！币呀浭裁炊紱]有了——物質上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。作為讀者，搭載著作者的動人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛恨交織的`感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經說得太久，有些乏了。中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。
真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F實，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
讀《文化苦旅》有感 篇6
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。
余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧�；蛟S他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程�！@就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現實更高的'殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉嗎?若有一智者活過百旬，他會做什么?若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了。
推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了!若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉動了。我想那些墳應該有其特殊含義。尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應該嘆息還是贊嘆? “白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱變成長長的腳，有扁長的頭，有狹狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊!好在那個時代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。
關于墳的故事還沒有結束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。
讀《文化苦旅》有感 篇7
讀過余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實，真實到彷佛你就是文中的人物，在經歷著文中的年代。
第一次打開這本書，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因為我們的私欲、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開始，跟著老先生一起暢游了陽關雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個年代的繁華，聯想著當時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的力量推動著你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞里面的場景就這樣呈現在你的`眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感 篇8
漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美的升華。
曾經有位哲學家說過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開�！忮恕段幕嗦谩�
一路上，余秋雨先生引領著我踏遍祖國大江南北，領略大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細細探索，才知大有玄機。當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。它蘊藏著無限的能源和智慧。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，仿佛老去。如今的蘇州，已是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數小巷中，無數門庭里，藏匿著無數千百年厚實的`靈魂，使蘇州保留了風韻的核心。
“它只是一個藏書閣，但實際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡�！痹凇讹L雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鐘愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉眼就成了過眼云煙，徒留一聲嘆惋。
總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內心深處的良知。這辛苦的游歷，蘊含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊�；蛟S多年后。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠記得，它曾觸動我，教會我忠于良知。
讀《文化苦旅》有感 篇9
暑假里，我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭，踏著上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚著斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進余秋雨，走進了《文化苦旅》。
我隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶涌地向我奔瀉而來。
旅行結束，我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺。
年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無非是指旅行的勞苦，讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。
一個愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無知是罪過，他當然不會知道自己給中國文化造成了多大的損失，他不會想到那些，他也想不明白。歷史原來只有留下遺憾，一個民族的文化只有在受到磨難的時候才會更加寶貴。
幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來“書”還有這么多危險的經歷。
是啊！我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來之不易的文化，領悟中華民族的優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千年來的文化精髓。
還來不及細細揣摩，落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋，余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船，她將帶領我們從“上林越窯”出發(fā)，越走越遠。
點評：首先，“寫出真實的`東西”，本文作為慈溪的的小學生寫出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實的經歷和獨特感受，小作者緊扣“苦”字，我想余雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發(fā)的。其次， “小眼看世界”的風骨，小作者聯系生活，試著用超越小學生的眼光去觀察社會，深入歷史，試圖認識“余秋雨”，以自己的膽識和勇氣寫作。當然，我更希望保持童真，吹著上林越窯古風，時時仰望星空，越走越遠。
讀《文化苦旅》有感 篇10
近段時間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書，深感此過程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴，只需要一顆懇誠的心和甘愿經受洗禮的靈魂足夠。此書記載的是余秋雨先生從夕陽映照的茫茫黃沙出發(fā)，穿過踴躍著喧囂生命的都江堰，又來到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡；書中處處蘊藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書，我以為是一汪帶人游歷山水的清潭，卻未曾想到會是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開始，從那一句嘶啞著的“我好恨！”開始，我已進入到這場文化的苦旅中去了；再一步步艱深的邁出，更是進入了一個無時無刻不溢出強烈情感的所在，那濃厚的使人顫栗的情感一點點沉淀在我心里,這份感情是關乎國家，關乎民族的。我就好像一個蹣跚前進的幼童，懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著，又一齊沿著漫漫長路彳亍，只覺身心脫離，伴隨情感的.沮喪與靈魂的悸動竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書中的萬里黃沙歷經浸泡，再回歸現實稚嫩的跳動，平白生出了些許不甘與不適，只得感嘆先生筆力之深厚。
對于余先生來說，這是一場文化的苦旅，于我而言又覺不止于此，且還是一場饕餮盛宴——關于家國情懷的盛宴。你道字里行間看去，我為何連身心都悸動？畢竟秋雨先生并沒有多少著墨于文筆的華麗，反而頗有些平實的味道。在此借用先生在書中所說的一句話：“它因深厚而沉默�！毕壬鷮τ谖娜斯袍E樸樹鎮(zhèn)邑的情感表達無疑是激烈勃發(fā)的，但有更深厚的存在匍匐其間，是什么？不僅是中國歷史文化的行跡和文人心路，更是對祖國河山的熱愛，對中華文化的膜拜，是民族情感的流淌！雖然沉默卻又足夠響亮！
多少人只在文章中大談特談“愛國”二字，他們只把愛國當做文章的一個升華點，卻未曾明白愛國是不可咄嗟離棄的一種價值觀，是民族精神的核心，又因為具有鮮明的時代性，愛國情懷是貫穿于五千年的中華歷史長河中的。所以在我看來以上提到的所謂“愛國者”遠不如先生親手撫上那一方方青磚，親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場，只有在那些地方，才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛國情，那些隱而不密的愛國之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國情懷回蕩于莫高窟抑揚的色彩洗禮中，徜徉于風雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細節(jié)構成了這本書最鮮活的生命力，不是口號式的呼喝，只需屈指輕輕一叩，那濃郁的情感便迫不及待地破門而出涌入我的心頭了。
合上書，環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間，卻已覺得自己完全暴露于這個不停前進的國家的某個節(jié)點中，心靈是開闊的，盈滿了對祖國的認同，對民族的認同。魯迅先生說：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步�！鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M一步敲醒了我的民族魂，身為學生，我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷，只愿能為這個經歷數百年的中華復興獻上綿薄之力。
因為有幸打開了這本書，帶著輕松的心靈啟步，以沉重的步履結束，感觸頗多，方有了以上淺薄的感慨，僅以我心底之聲音，期望夜晚入夢能繼續(xù)與秋雨先生結伴同沐那歷史山水。
讀《文化苦旅》有感 篇11
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和悟一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。
山
悟寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙�？僧斘冶犻_雙眼，看到的.卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。
這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但悟教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與悟相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比悟小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前仆，沒有后仰。
突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
洞
人們說，這是一個普通的溶洞；悟說，此洞要么不進，進去便是半個詩人。
踏著悟的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？
有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨悟的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字，是白蓮洞。
湖
西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像悟說的，它積淀了太多的朝代。跟著悟，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著悟，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到悟定定在湖岸迎風而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。
一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著悟從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。
讀《文化苦旅》有感 篇12
靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……
沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對他的文筆、修養(yǎng)、內涵的感嘆。我驚嘆他有時粗狂豪邁，有時細膩樸實的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷著一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學習。余秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引著我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫出了他作為一名文化學者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應該是一種很愜意，很暢快的過程——于是我錯了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會立場寫出了自己對于祖國山河文化的看法�？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫�，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的`東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因為它擁有著雜亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開遍地的成功喜悅。而我們也會在這樣一條道路上成長著，睿智著。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡浀姆比A，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過了這些留有文化古跡的道路，自然會擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發(fā)現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種向往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲啊！五岳——那是祖國的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經過心靈的凈化，便會使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內涵。
讀《文化苦旅》有感 篇13
《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都蘊藏著作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著余秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著些嘲笑和諷刺的語調，句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場煙夢?傳說人死前，她一生中經歷的事，都會閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個人是誰，在夜靜更深之時，她們的相思曲又是為誰而彈?
我多想作者能夠寫下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經滄海�？上ё髡咭矡o從說起。那些動人的`故事全都化作了泥土，化作了無邊飄渺的灰，留下的只有一個個石樁，長久地沉默著，仿佛是一場盛景過后，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢境”。就像是旅途的終點站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
這一篇文章是觸動我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
讀《文化苦旅》有感 篇14
曾記得在高中的時候語文老師就推薦我們去看余秋雨的《文化苦旅》，一直沒有好好去實踐過，今年暑假趁著學院的讀書月的動力就把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問古今同，莫忘語言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語細細。駝鈴緩搖響中外，并隨華語襲襲。記否，塞北沙場，母語唱為淚。記否，江湖草澤，母語吟為詞。若留于異國，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲。縱漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時空越歷史。眾湮沒，惟華語傳今日。國人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化……我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味其中蘊含的韻味。
深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“天一閣”的描寫。一個家族背負著艱守一座藏書樓的.命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢？學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們現代人去深思。
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的，應該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻，正是有了像他們這樣有民族歷史責任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，為了個人的利益竟不惜犧牲整個國家民族的利益，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如�；叵胛迩甑娜A夏很多文化瑰寶就是因為這些人以賤價流失于海外，現在國家每年都要花巨額資金從外國人手中買回來。哎，有時候想想真是國家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來都蠻喜歡看《國寶檔案》，每當看到這些節(jié)目就有一股憤怒感，一方面為國寶流失感到惋惜，一方面為曾經那些盜賣國寶的人感到無比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。
他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細細品嘗的。
【讀《文化苦旅》有感】相關文章：
讀文化苦旅有感04-17
讀《文化苦旅》有感04-19
讀《文化苦旅》有感09-04
讀文化苦旅有感04-07
讀文化苦旅有感【熱】06-10
讀文化苦旅有感【熱門】06-10
讀《文化苦旅》心得體會05-29
讀文化苦旅有感15篇05-28
讀文化苦旅有感11篇05-28