《文化苦旅》讀后感精品[14篇]
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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《文化苦旅》讀后感 篇1
燈光昏黃，茶煙繚繞，盤旋而上，縷縷如絲，光影糅合。持一本《文化苦旅》在手，任茶由熱轉(zhuǎn)涼，遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文，一篇自序與后記，文字中苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的輕松，蒼老后的年輕深深地映入眼簾中，刻在腦海里，遺留于內(nèi)心深處。久久不能忘懷的，唯有凄傷，蒼涼與苦澀。
換上一身遠(yuǎn)行的裝束，你離開故鄉(xiāng)，拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水。因而你行行走走，到達(dá)了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰，在夕陽西下，朔風(fēng)凜冽中，更顯得悲涼。當(dāng)難以計(jì)數(shù)的敦煌文物，流淚地被賣到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方�！澳抢�，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！币痪碛忠痪恚幌溆忠幌�，一大車，又一大車。經(jīng)文書卷被幾句現(xiàn)編的.童話騙走，“我好恨！甚至想剜心刻骨�！焙尬丛缟粋�(gè)世紀(jì)，決戰(zhàn)于敦煌，任千帆過盡，這也只是一抹泡影，時(shí)光蒼茫，歲月的洪荒里，那些往事已為陳跡。
別離了敦煌莫高窟，你又蘇州來了場相遇�！肮懦情T藤葛垂垂，虎丘塔隱入夜空”，美麗的古城中，你遙想蘇州的委屈，困惑于蘇州的興衰，柔麗凄迷的小橋流水，清新婉約的江南文化，唯有此古城，才能給人一種真正的休憩。縱它背負(fù)著種種“欲加之罪，何患無詞？”的罪名，可它依舊默默地端坐著，迎來送往，安分度日。
辭別了古城，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，來到了天一閣。偌大的中國只留下一座藏書樓。藏書樓興起于明代，由范欽所建。此樓被阮元說成：“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書家，唯此巋然獨(dú)存�！蔽幕藧蹠乃枷�，收藏書籍的典范也由范欽而來。如此這般惜書愛書，想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧！濃厚的書卷氣息，古舊的歷史書卷，猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內(nèi)涵隨天一閣門的開啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此，感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜，那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失，感慨于文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久，然而按耐不住心中對苦旅的探求，我跟隨你的腳步，到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上，濃郁的墨香沁人心脾，惹人心醉�？上У氖牵鳛橐粋�(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。當(dāng)近代中國，外國的思想文化流傳到中國來的時(shí)候，毛筆之于中國人的地位動搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代，流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭，文化之興衰，亦越來越迅速。久久不能自拔的是，我們?nèi)缃襁�剩下什么呢？
歲月是場旅行，文化在其中更顯艱辛。借問靈山多少路？十萬八千有余零。這是風(fēng)行的距離，也是漫漫文化之旅。
合上書扉，閉目小憩。久久之不能離去的，是心房里被填滿的凄涼與苦殤。
《文化苦旅》讀后感 篇2
“ 當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶�！� ——余秋雨
余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán)，重鑄唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂，構(gòu)建了中華文化的立體生命。
中華文化不是掩蓋在書本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈，不是看死了一千年的記憶，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼；小橋流水，江南文化的清新婉約。馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強(qiáng)壯與柔美匯合，流入文化苦旅之中……
在如夢的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情；遠(yuǎn)處，在一衰一榮，一靜一動中，寺廟里晨鐘暮鼓，；山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。
走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流動著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的'汗水。登上道士塔，看斜陽映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動著生命的魅力；向西望去，陽關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。
日出東方，一抹朝陽照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動下，渤海國轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里，美麗、高貴成了杭州對外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí)，最后抱愧山西；范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。
世界之旅，人生之旅則打印著文化人格與良知，展示著中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。
中華文化的千年一嘆集聚于此，人、歷史、自然混沌地交融在一起，歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長廊，詩與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭，留下滴痕。
書中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息，跳動著歷史背景下的審美心 點(diǎn)出了人生背景下的滄桑慧悟，擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。
秋雨先生渴望著對中華文化做出貢獻(xiàn)，于是對中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺與自信的今天，中華文化的靈魂不存在于任何一本書中，不靠名人大家傳承，中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下，流淌在血液之中。文化苦旅，應(yīng)是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園，傳承中華文脈的長久歷程。
合上書，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。
《文化苦旅》讀后感 篇3
廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會用火，最終會思考的人類，他們渴望更多。
文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟�，可以用水熬出褐色的湯汁�?/p>
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的`北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來不屈服于腳下凹凸不平的土地。書中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
說起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了�！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來的日常用語，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長河中個(gè)性鮮明的詩人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
西行，《文化苦旅》中陽關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽升起、落下，日復(fù)一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻，人們說要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說，城墻兩邊都有門，從外城進(jìn)，要過兩個(gè)門才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺得是在意料之中。耳邊突然傳來喊聲，火光撲面而來，才恍然大悟——文化的深處，原來又是人性的結(jié)。
再西去，知道余老有關(guān)于中東的著作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來的節(jié)奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡？一片依賴了千百年的海洋，冬天會結(jié)冰嗎？
人類是一個(gè)整體，無論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過相信它的人們�？扇藗冞�是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復(fù)的竹簡和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著回首的人們：良藥苦口。
《文化苦旅》讀后感 篇4
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結(jié)束。這是一場名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。”
余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀(jì)老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠?qū)懗鰵v史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的`視角去進(jìn)行解讀。
在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》。
從天一閣里刮來一股風(fēng)，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風(fēng)。
歷史在歲月的溝壑中徒步行走著，猶如黑白默片—那一棟蒼老的木樓，那一位名叫范欽的老人，那一枚枚在時(shí)間深處靜靜飄香的蕓草，那一個(gè)以自我脆弱的生命與自我的文化渴求斡旋的少女…
天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì)，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。
然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最終，無法得知他的后代能否堅(jiān)持到最終。
在范欽過世二百年后，一個(gè)名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴(yán)密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時(shí)候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。
世界上最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。
錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時(shí)光耗盡。她在一個(gè)風(fēng)雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時(shí)間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過。
我曾多次在夢中，在天一閣朱紅的大門前，不自覺的問：你來了嗎?你又是哪一代的中國的書生?
只是因?yàn)槟潜緯�，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實(shí)自我。每個(gè)人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時(shí)間，才能填補(bǔ)我們精神上的缺漏。
《文化苦旅》讀后感 篇5
時(shí)長一個(gè)月之久，把這本歷史氣息濃厚的散文讀完了�！段幕嗦谩方榻B了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，也描述了平生幾位好友的坎坷一生。余秋雨走在中華民族的大地上，用其獨(dú)特的觀察力支深思這一古老民族久遠(yuǎn)的底蘊(yùn)，用心思細(xì)膩的筆觸描慕華夏文明。讀著讀著，我就已經(jīng)被其中的民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓得喘不過氣來。在我們潛心欣賞歷史留給我們有形的古跡時(shí)，誰又會潛心探究這一處處潛藏著的不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了，讀萬卷書，行萬里路，他運(yùn)其妙筆，給人們的心靈留下”震撼“二字……
雖然不能完全體會其中悲壯，但《風(fēng)雨天一閣》給我留下很深的印象，一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽，一個(gè)擁有強(qiáng)烈愛國情懷和責(zé)任感的藏書家，讓中國留下了一座具有文化氣息的古樓，這其中靠的便是他的正義和意志力。他曾頂撞過巨大權(quán)勢的皇親，而屢次遭到仗打，這樣的重刑，但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的道德品質(zhì)。我們是否也該反思一下，在這個(gè)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，又有多少人能像范欽那樣不忘自己的初心，堅(jiān)持自己的信仰，不湮滅在人流之中呢？讀書人不能為自己而讀書，而應(yīng)為這個(gè)社會這個(gè)國家而讀書，奉獻(xiàn)自己微薄之力，去創(chuàng)造美好未來。
其次為《道士塔》初悟，我還以為這是為紀(jì)念某位偉人而寫的文章，但讀后卻有著和作者一樣的痛恨之情！狠在何處？此塔是敦煌罪人王圓箓的葬身之處，他本是到處都可以可見的一個(gè)平民，卻逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他把莫高窟當(dāng)成了家，把持著中國幾千年來最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外族人手中，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物向外輸送，痛的是人們勞苦堅(jiān)守的心。不僅如此，王道士對洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計(jì)劃。才幾下，婀娜多姿的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變?yōu)槟鄨F(tuán)�？杀杀�！作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。讓我們銘記住該記住的，讓敦煌的悲鳴停止吧！
《文化苦旅》所描寫的景觀之雄偉，不是其他書可比擬的。跟隨作者走進(jìn)生命中，我們不得不因那歷史和文化的推引走向前去。跟隨余秋雨走在中華民族的`土地上，用其獨(dú)特的洞察力和洞悉力去感受古老中華民族的人文山水，領(lǐng)悟的我們的祖先的精神。
余秋雨的文字正如其名，以一種細(xì)雨紛紛之勢，潤人間萬物于無聲，在我們心中播下美與文化的種子，孕育出更加燦爛的文明。
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，哪一處不是深埋文化的故土呢？真的應(yīng)該去遼闊的地方走走，釋放自己那涌動的感動。
《文化苦旅》讀后感 篇6
書籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。
由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺其含意遠(yuǎn)不是如此簡單，作者并非提醒讀者自己行程過程中所受之“苦”，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。
書中寫到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”。文化人或許身體羸弱，或許手無縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見到的事情發(fā)生。他們所能做到的，不過是用文字戰(zhàn)斗在思想的戰(zhàn)場，以手中筆，以詩歌文章，最后以生命捍衛(wèi)文化。
幾千年來，多少文明沉沒在歷史長河之中，而中華文明卻未曾斷了傳承，這固然與中國地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代代知識分子心中的執(zhí)著與堅(jiān)守。
現(xiàn)代科技發(fā)展，社會進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒有人回過頭來看看當(dāng)初無數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒有文化，哪來的文明，哪來的社會進(jìn)步？“先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類前進(jìn)的精神動力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會祖祖輩輩遺留下來的精神財(cái)富，并不斷將其發(fā)展壯大。
余秋雨先生用漫長的足跡，追尋文明的盛衰，借歷史的痕跡溝通蒼茫的山河。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開了自然的文化如無根之浮萍，難以長久，中華文化要想長久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠懇而輕松地去面對自然，聆聽自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的.光澤”。
“路，就是書”，余秋雨踏過許多山河，古跡，走過了很多很多路。無人問津的路，旅者云集的路，他都走過。在學(xué)會了尋路，走路之后，也就學(xué)會了讀書。這書，是山河之書，是古今之書，是自然之書，他學(xué)會了腳踏實(shí)地遠(yuǎn)望星空，與腳下的大地緊緊相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了歸宿。
讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來，少了一些迷茫，多了一些思考。合上書本，我不由得生出一種周游天下古跡，品味歷史百態(tài)的欲望。
《文化苦旅》讀后感 篇7
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起，講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者，漢學(xué)家，考古家，冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文，經(jīng)書，經(jīng)卷的故事。在這篇文章中，余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國的那些巧取豪奪的文化海盜，恨愚昧無知，貪圖小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸無能的官吏，恨喪權(quán)辱國，腐敗無能的封建政府，……，還恨自己生不逢時(shí)，不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。
恨外國人，恨他們懷著不可告人的目的來到中國，恨他們用超低的價(jià)格“買”走了經(jīng)卷。可他們是怎樣來到中國的又是怎樣用超低的價(jià)格“買“走了無價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答：”沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)”，還有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平�；墪r(shí)很難得到的”。看看，“化緣”，說難聽點(diǎn)就是“要飯”，那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒見過世面，沒有文化的'人，他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話，還不如把這些經(jīng)卷讓外國人運(yùn)到他們那兒，總比在中國受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說了：“這句話終究說得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國，不僅得到了傳承，經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng)，更是博大精深。其精髓所在，皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)�？墒乾F(xiàn)在看來，佛教再昌盛，經(jīng)卷再多，如果國家不富強(qiáng)，以至于外國人“出入自由“，那不管你有多少寶貝，也會被一一搬空，成為別人的手中之物。
也曾有人認(rèn)識到“寶貝”的價(jià)值，“(葉熾昌)，是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值”；也有人想到過“保護(hù)”，“但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了”。難道中國就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不，“朱門酒肉臭”，人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi)，即使有一批送京的，也是“沒裝木箱，只用席子亂捆，……，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子�！比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R之士去攔外國人運(yùn)經(jīng)卷的車隊(duì)，沒準(zhǔn)還會被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國家已如此懦弱，如此混亂，老百姓還怎么過日子，佛教恐怕也會沒落了。
這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會的混亂，政府的無能。讀罷文章，我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”，只有國家強(qiáng)盛了，公民的素質(zhì)提高了，所謂“盛世興收藏”是也。
《文化苦旅》讀后感 篇8
首先來介紹一下《文化苦旅》的作者余秋雨。余秋雨，生于1946年8月23日，中國藝術(shù)研究院“秋雨書苑”院長、上海圖書館理事長。中國著名文化學(xué)者、理論家、文化史學(xué)者、散文家。
而《文化苦旅》這本書主要是由“中國之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國之旅”中，作者踏遍了中國文化的一條條天地之線，將中國各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴�！笆澜缰谩备亲髡呙爸{地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深省。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了“何為苦旅”。語言感染，是人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對的心酸而當(dāng)然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對過去人生的一次總結(jié)，還是對未來人生的一種猜想，又或者是其他。
如果說看完這本書的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜!可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書�？上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。周國平先生在《思想的星空》中淺淡過一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位。自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略地說一些書中的感想較多之處了。
“文人的魔力，竟能把諾大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”，我想，每一個(gè)中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。而作者余秋雨認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和他對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。我想，這個(gè)原因?qū)γ總�(gè)中國人來說，同樣合適。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史人物事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的`石頭和木塊也能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件和人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)花粉，請喜歡賞花的讀者們原諒。
《文化苦旅》讀后感 篇9
余秋雨在自己的經(jīng)歷與感受而寫出一部給人心靈的洗禮，精神的洗禮。拼接山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史使命和中國文人的人格構(gòu)成。從文化勝地、名城到罕為人知的古人古跡，到原始洞穴、鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑民居住地……他在中國華夏土地上經(jīng)歷著感受著中國古老的文化，用獨(dú)具特色的眼光與心靈踏遍中華萬千土地。寫出了這趟苦旅的辛酸，不凡，也是給我們留下了一個(gè)豐富的作品。 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時(shí)迎面對抗。人總要犯錯(cuò)誤、受挫折、傷腦筋。社會之和的圣水就是因?yàn)楸灰还捎啦煌Ｖ沟募ち魍苿酉蚯安诺靡员３譂崈�。這意味著河岸被沖垮受到損失。但是如果為了不使河岸被破壞而永遠(yuǎn)堵住這股激流，那將會招致死亡，沒有了向上的活力。人生，也就是在悲劇中悲壯中磨練著自己的品格。只有流過血的手指，才能走出世間最美的絕唱。
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的`別名。生活就像喧騰的廢水當(dāng)溫度下降一切就會慢慢閴寂。熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當(dāng)處于富貴中如果沒有堅(jiān)定的內(nèi)心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實(shí)如沒有了平凡人的理想善良。經(jīng)歷苦旅還后生活變得豐富有趣是值得。
我不敢對我們國語龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的回會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣�；貞涍^去珍惜現(xiàn)在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什么時(shí)候做什么時(shí)候的事情。在小的個(gè)子，也能在沙漠留下長長的身影;在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的嘆息。永遠(yuǎn)不要瞧不起任何人，即便這個(gè)人在別人嘴中一無是處，除非你自己感受到了。他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多了解身邊的人，其實(shí)每個(gè)人都是有趣的。向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。從最低下窺見山的龐大驚嘆于大山的雄偉，卻不知道山頂?shù)男臅缟疋娘L(fēng)景，這一定是遺憾。
《文化苦旅》各篇雖風(fēng)格不同，再深深思考細(xì)細(xì)品味后，其背后中圍繞的中心是一樣的：借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳步。追求一種自然與人情搭建得無與倫比的生活環(huán)境�！拔娜四_印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的魅力，值得我們?nèi)ヒ惶骄烤�。即使有些地方已�?jīng)無從得知，但值得我們?nèi)ヮI(lǐng)悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感受到余秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現(xiàn)實(shí)的思考感嘆的人生精神世界當(dāng)中。
《文化苦旅》讀后感 篇10
書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约�，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書，我們可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，面對現(xiàn)實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的`日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書會告訴我要笑對生活，這時(shí)我會渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨(dú)善其身，激勵(lì)我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我志得意滿時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
《文化苦旅》讀后感 篇11
旅行，你會發(fā)現(xiàn)更多的可能性。一句話，直抵我內(nèi)心最柔軟的那部分。于是這一期，也便有了更多不一樣的意義。
小時(shí)候，父母會趁假期帶著我們到處走走。那時(shí)年少，對旅游沒有概念，更無談渴望。那時(shí)的我眼中，旅行，即是父母安排下在景點(diǎn)前的各種擺拍，拍照留念，僅此而已。
讀書時(shí)，看了余秋雨先生的《文化苦旅》，通篇讀完，蕩氣回腸。特別是《風(fēng)雨天一閣》里，當(dāng)作者在如注暴雨中拾級而上，一遍又一遍叩問歷史時(shí)，我徹底被打動，仿佛與作者置身其中，冒雨一同尋找歷史的印跡。爾后便在讀后感里寫道，磅礴大氣的描述，作者對游地的感悟遠(yuǎn)超于觀看或欣賞本身，旅行的意義已成為歷史感悟與家國情懷的糅合。那時(shí)我以為，游地與景點(diǎn)，只能是一種不可褻瀆的存在。旅行，要帶著歷史感悟與家國情懷上路，在對游地與景點(diǎn)的回味中，尋找旅行的真正意義。
待到后來有機(jī)會自己出游，我?guī)е潜尽段幕嗦谩烦霭l(fā)，來到余秋雨先生筆下的風(fēng)一閣去探尋歷史的`痕跡�？上В沂�。沒有歷史積淀，沒有家國情懷，天一閣只是天一閣，它安靜地佇立，但卻未曾在我心中撫來一層漣漪。帶著一絲無奈與失落，我離開多年來牽掛的天一閣，陷入對旅行的無限深思。此后很長的一段時(shí)間，我再次迷茫于旅行的意義，找不到最真切的出行動力。
直至有一次，當(dāng)我跟隨如潮人群來到廈門鼓浪嶼度假，在一個(gè)天微亮的清晨，在清脆的鳥鳴聲中，我漫步于鼓浪嶼無人的小巷里，感受著小島上最真實(shí)的生活，體驗(yàn)著小巷弄里厚重的年代感。那一刻，我才真正邂逅旅行，讀懂了旅行的意義——那就是將自己置身于自然與環(huán)境之中，感受著一草一木，感受著風(fēng)清云淡，感受著人情世故，感受著身邊人。爾后每每翻看那時(shí)拍下的照片，重溫的不是風(fēng)景，而是重溫那種與旅行邂逅的心情，我想這也是當(dāng)時(shí)拍下的照片至今唯一存在的意義。
淙說，旅行與攝影，也無非是這樣三種境界：到此一游、純拍景、人景相融。但是，旅行，卻會使你在每一次踏出熟悉城市時(shí)，在陌生城市里遇見各種可能性。金雞嶺看日出，炫眼的日光讓你忘卻拍攝；龜齡島觀星空，浩渺星空下忽然感受到自己的渺��；麥徑徒步，身心俱疲時(shí)考驗(yàn)自身的毅力；西藏窮游，在虔誠的朝拜中打動心靈最深處。
不踏出這一步，任憑你手中的設(shè)備有多高端，也不管你看過多少風(fēng)景美照，都無法體驗(yàn)旅行帶來的快感。旅行的意義，就是在感受不同地域的美景與風(fēng)情，記錄下屬于當(dāng)時(shí)獨(dú)一無二的心情。這便是“用眼睛感受旖旎風(fēng)情，用快門留住剎那永恒”。
感謝淙，為我們帶來這樣一期既能觀片又喚醒心靈的分享。
《文化苦旅》讀后感 篇12
國人向以”燦爛文化“、”文明古國“而自居，一拿自己與先進(jìn)國家作比較，總是先打出孔孟先哲、諸子百家和”四大發(fā)明“的招牌，當(dāng)言及國度興榮之時(shí)又多以”唐盛宋興“為佐證，久而久之就形成了這樣一種思維定式：”今不如夕“。
讀過余秋雨的《文化苦旅》，全書的主基調(diào)是憑山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格力量。書中既有像《道士塔》、《陽關(guān)雪》一樣，通過一個(gè)個(gè)古老的遺跡，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，是歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉麗的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳，而我卻由此深感我們的文化太古老、太陳舊、太暮氣。沿著余先生的足跡，我進(jìn)行了一次巡禮式的文化游歷，留下的印象不是輝煌，卻是滄桑、悲涼和無法忍受的孤獨(dú)和壓抑。在沒讀到余先生這本書之前，我始終為中國文化的博大精深而自豪，并總以”老子天下第一“的阿Q精神麻醉、安慰自己，殊不知輝煌早以成為歷史。隨著時(shí)間的推移，古代文明的光環(huán)開始暗淡，而不敢直面現(xiàn)實(shí)又無太多造詣和激情的我們又總是隱遁于古代文化的背后，這大概就是吾輩無法超越前人的緣故之一吧！
余秋雨散文帶給我們的文化語境是不多見的，他采用的寫作手法是文人專用的書面語言，讀起來有些晦澀、深奧、思辯并賦有哲理。這樣的寫作風(fēng)格使其作品產(chǎn)生一種憂郁的美、典雅的美。
讀余秋雨的散文一方面感到內(nèi)心十分孤寂，另一方面又有心靈解脫之感。他把我想說卻不知如何表達(dá)的心境合盤托出，真是痛快。中國文人有個(gè)怪癖：在危難的時(shí)候總是罵祖宗；在關(guān)鍵的'時(shí)候抬出祖宗，在發(fā)跡的時(shí)候瞧不起祖宗，在發(fā)展的時(shí)候又?jǐn)[脫不了祖宗。余秋雨的《文化苦旅》把中國人這種劣根性揭露的淋漓盡致，真可謂有膽、有識、有勇、有謀。
余先生的”苦旅“沒有白行，他給中國人文知識分子揭示出一種文化現(xiàn)，一種更深層次的文化內(nèi)涵，即古代文化雖然很輝煌，但它畢竟時(shí)過境遷，并日益被敗枝枯草所”掩埋“。作為繼承者——祖先們的后代，我們還有什么能夠炫耀的呢？難道我們的父輩們炫耀得還不夠嗎？炫耀的結(jié)果不仍舊是被異族欺負(fù)嗎。
看著翻動的片片書卷，我的眼前仿佛掠過敦煌莫高窟的風(fēng)資，聽到了許多熾熱的吶喊與呼喚。 跟著余秋雨的腳步，我領(lǐng)略到了遺失在中國文化記憶的喜與悲身為炎黃子孫，我們的責(zé)任不是懷古、戀舊和品頭論足，而是行動。用我們的智慧和雙手創(chuàng)造屬于新世紀(jì)的奇跡，譜寫出屬于我們這個(gè)時(shí)代的世紀(jì)行。我想，這大概也是余先生《文化苦旅》之最終所求吧。偶仿佛聽見山河在廣闊大地上哀嘆，哀嘆聲在空谷間傳響，傳響在一片山河寂寥中。它們在嘆什么呢？僅僅是在嘆惜封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵無機(jī)的奔瀉嗎？
《文化苦旅》讀后感 篇13
自能讀懂書的年紀(jì)以來，便一直與之相伴。記憶里那窩在被子里溫暖的冬日，那踩在落葉上聲音細(xì)碎的秋，那寂靜清涼的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被書香浸染。那些讀后唇齒留香的字句久久縈繞，編織著我與書的情結(jié)。
一直以為，書中人物同讀者心靈是息息相通的。讀一本書，便讓我得以走進(jìn)許多人的生活，想他們之所想，悟他們之所悟，同苦同樂，也受到震動，獲得啟迪。
初讀《文化苦旅》尚在二三年之前。雖然以一個(gè)十幾歲學(xué)生的學(xué)識與體悟，還不足以將這本書深刻的文化內(nèi)涵與意義挖掘出來，但其中字句確令我動容。
文字始于《道士塔》一章。僅覽此一章，便令我深受震撼。王圓箓，一個(gè)再普通不過的中國農(nóng)民，偶然地逃荒到了甘肅做了道士，又不幸地當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文明。卑微愚昧的他不懂這墻壁上釉色圖案的重大意義，以一個(gè)農(nóng)民的想法，讓外國冒險(xiǎn)家們一次次將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物運(yùn)走，以換取極少的錢財(cái)，還沾沾自喜。“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一對牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！弊x到這一句時(shí)，我仿佛親眼看到晚霞之下流淚的莫高窟，看到了一個(gè)民族曾有的悲劇。
我于是痛恨那個(gè)道士，并為這平白的流失而深深痛惜，作為一個(gè)中國人為民族的不幸而感慨萬千。但憤怒的同時(shí)，也深深領(lǐng)悟到，他們是歷史的必然存在，正因有了他們，中國上下五千年的歷史才有了攝人心魄的力量，才是一部由人書寫的歷史，才以一輪明鏡的姿態(tài)，照出萬代得與失，愛與恨，愚昧與豐稔，開明與腐化。
歷史之完整，便從他們而來。從此，不再過分在意這些人怎樣令人恨之入骨，漸漸學(xué)會從他們身上汲取營養(yǎng)，收獲體悟。正如秦檜，正如嬴政。
書中，作者的足跡遍及大江南北，眾多歷史記憶也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘。在長江，有那個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的絕代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有瀟灑浪漫的.詩人李白，在某日清晨悄然順江遠(yuǎn)去的身影；在都江堰，有那個(gè)樸實(shí)的郡守李冰，他手握長鍤，世代守護(hù)這片謂之天府的土地；連在偏遠(yuǎn)的柳州，也有柳宗元等歷代文人留下的一札札泛了黃的詩文。這些人仿佛都從書中站起了身，隨之而站起來的，是一個(gè)個(gè)或光輝燦爛或哀婉沉重的故事，一份份因了經(jīng)歲月醞釀的筆墨香而更加美麗動人的真性情。
讀著這本書，我的思緒也隨之走遍大江南北。忽然又發(fā)現(xiàn)，這些歷史如同構(gòu)建了通道般，同我們的生活有著如此緊密的聯(lián)系。每個(gè)人的生活里或多或少存在坎坷，就連一代文學(xué)大師柳宗元，也免不了被皇帝天南海北隨意玩弄，但他在柳州度過的荒涼晚年生活里，仍憑一個(gè)文人的心意留下了其正直品質(zhì)的有力印證；李冰，再簡單不過的文人，卻因他的樸實(shí)想法，為百姓造了福，為四川大地的千秋萬代造了福；更不必再提齊王昭君帶來的感動，不必再提李白的蕩氣回腸。
《文化苦旅》讀后感 篇14
正如余秋雨所說，一個(gè)真正的文明人都會過著許多與年齡相重疊的生活，沒有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
——題記
我想從敦煌刮過來的黃沙是不會被埋沒的，它會一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅(jiān)實(shí)的墻壁上凝結(jié)成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說著奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個(gè)王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運(yùn)向國外。只有國家的強(qiáng)盛，才能讓文化強(qiáng)盛，仔細(xì)想想，也許這并不是他一個(gè)人的錯(cuò)，因?yàn)橹袊奈幕⒉皇强總�(gè)人的力量來維護(hù)的。
莫高窟，是整個(gè)民族的傷口，千百年來，鮮血汩汩流淌。
中國人的文化苦旅啊。
白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒有使它衰老，跟那些江南小鎮(zhèn)一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚水之鄉(xiāng)的環(huán)境，贏得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來小憩卻不愿長久居住，因?yàn)檫@里太過安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因?yàn)檫@里的水，才養(yǎng)育出了江南人的樸實(shí)與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫了非官方文化的瀟灑與悠揚(yáng)，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會到中國文化的淵遠(yuǎn)流長，這里的靜，韻量出了文化的內(nèi)涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
中國人的文化苦旅啊。
一個(gè)民族的'靈魂，是靠文字這一條堅(jiān)硬的覽鎖緊緊串連，漫長的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來固守的夢。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢銹蕓的命運(yùn)注定要成為悲劇，哪怕莊嚴(yán)面前仍飄浮著那幽怨的眼神。天一閣，在漫長的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護(hù)文化的投影剪輯，這是一個(gè)極端艱難的過程，而天一閣，成了這個(gè)偉大過程的見證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結(jié)，因?yàn)橹袊奈淖�，能描繪出其他語言所不能表達(dá)出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個(gè)人，在每一個(gè)中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅(jiān)強(qiáng)的站起來了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續(xù)走下去。
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