大學(xué)讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編收集整理的大學(xué)讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)讀后感范文1
他以為，藝術(shù)作品附屬于一個(gè)總體，藝術(shù)家應(yīng)該從團(tuán)體實(shí)際出發(fā)在聯(lián)合如今的天下環(huán)境，丹納進(jìn)一步提出，把種族、環(huán)境和時(shí)代作為藝術(shù)的三種根本要素。所謂種族，是指一個(gè)民族在生理學(xué)和遺傳學(xué)意義上所固有的性格、氣質(zhì)、看法和智力等方面的文化傾向。這種傾向是一個(gè)民族的先天天性和最穩(wěn)固的原始特性，少少受環(huán)境的遷移和時(shí)代變革的影響而變革。紅巖讀后感1000字 所謂環(huán)境，包羅自然環(huán)境和人類環(huán)境。前者指物質(zhì)環(huán)境，包羅種族生活的天文地位和睦候狀況等自然條件；后者指民俗習(xí)慣和精力氣候，此中包羅政治、戰(zhàn)爭(zhēng)及民族性格和生活情趣等整個(gè)社會(huì)文化氣氛。他看來，種族是藝術(shù)的“內(nèi)部的精華”，而環(huán)境則是藝術(shù)的“外部影響”。而時(shí)代則是內(nèi)部主源在下“外部影響“。在丹納的體系中，人類一開始，在環(huán)境的一定推進(jìn)下，經(jīng)過工夫的作用，規(guī)劃藝術(shù)特點(diǎn)，藝術(shù)風(fēng)格等等，當(dāng)這些到達(dá)一定的程度，則構(gòu)成了地區(qū)行的藝術(shù)，好比說：中國(guó)和歐洲的差別，開始是因?yàn)榄h(huán)境和種族的截然相反，到達(dá)一定程度，構(gòu)成了兩種截然差別的文化。藝術(shù)哲學(xué) 讀后感
我以為這本書的最大代價(jià)在于，它把藝術(shù)史研討與美學(xué)研討聯(lián)合為一體，提供了在以后搞藝術(shù)的詳細(xì)實(shí)際環(huán)境，而不是像普通哲學(xué)一樣的廣泛紀(jì)律。
藝術(shù)也是一個(gè)構(gòu)成，發(fā)展，繁榮，衰落的過程，建筑計(jì)劃應(yīng)該跟當(dāng)?shù)氐腵文化，環(huán)境，時(shí)代，種族，信仰，資金，技術(shù)，形體的大小等互相吻合，到達(dá)一種無機(jī)的團(tuán)體，這才叫藝術(shù)美。
藝術(shù)也是一個(gè)構(gòu)成，發(fā)展，繁榮，衰落的過程，建筑計(jì)劃應(yīng)該跟當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，時(shí)代，種族，信仰，資金，技術(shù)，形體的大小等互相吻合，到達(dá)一種無機(jī)的團(tuán)體，這才叫藝術(shù)美。藝術(shù)哲學(xué) 讀后感
他還提出了怎樣鑒定藝術(shù)作品的的代價(jià)，藝術(shù)作品再現(xiàn)種族、環(huán)境和時(shí)代特性的程度及結(jié)果。一共有三條：特性的緊張程度；特性的無益程度；結(jié)果的集中程度。
大學(xué)讀后感范文2
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個(gè)根本抓好了，長(zhǎng)大以后就可以做到齊家治國(guó)平天下；如果不修身，齊家治國(guó)平天下，則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時(shí)候路過河南沁陽，當(dāng)時(shí)非�？诳�，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨(dú)許衡靜坐樹下不動(dòng)。有人不解地問：“何不摘梨解渴？”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘。”那人笑其迂腐：“世道這么亂，梨樹哪有主人！”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎？”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀！這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的.言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，到動(dòng)靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今，社會(huì)上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小�。�
對(duì)于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當(dāng)有客人到家里來做客，我會(huì)先給客人倒水。放學(xué)時(shí)，有同學(xué)摔倒了，我會(huì)主動(dòng)去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動(dòng)他人的東西。
讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)好學(xué)生。
大學(xué)讀后感范文3
《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著作我對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對(duì)未來少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。
《大學(xué)》為人生規(guī)劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，明明德和至善。達(dá)至善者堪稱完美。我們平常人對(duì)于達(dá)到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認(rèn)為《大學(xué)》指引我們?nèi)巳硕紤?yīng)以至善為人生目標(biāo)。這樣才能達(dá)到儒家所倡導(dǎo)的“仁愛"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學(xué)》中的規(guī)劃去努力奮斗。
《大學(xué)》中倡導(dǎo)的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達(dá)到“知本”即認(rèn)識(shí)自然事物的根本，對(duì)自然本質(zhì)奧秘有挖掘的.好奇心，從而增加認(rèn)知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對(duì)一些平常事物的觀察和認(rèn)識(shí)，憑借我日久天長(zhǎng)的細(xì)心觀察認(rèn)識(shí)，我對(duì)很多科學(xué)知識(shí)都有了本質(zhì)上理解。從而堅(jiān)定了我對(duì)科學(xué)的認(rèn)可，認(rèn)清了迷信，封建的思想無非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實(shí)踐證明是堅(jiān)定可靠的。有了這種認(rèn)知我發(fā)現(xiàn)我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對(duì)事物科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)做基礎(chǔ)，第二階段很自然的完成了過渡。然而《大學(xué)》為我們規(guī)劃出的人生八大階段，并不是那么簡(jiǎn)單的幾個(gè)過程，是需要我們一生去奮斗的。人生能達(dá)到“治國(guó)，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達(dá)“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對(duì)于我們大多數(shù)人，其實(shí)并不需太過于追求人生的結(jié)果，體會(huì)《大學(xué)》中對(duì)人生提出的奮斗過程才是最主要的。
《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個(gè)懵懂少年到現(xiàn)如今成長(zhǎng)為一個(gè)有思想，有判斷力的青年。《大學(xué)》對(duì)我思想上的成長(zhǎng)有著巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會(huì)為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。
大學(xué)讀后感范文4
母愛是無私的，因其無私，所以偉大。對(duì)于母愛，無需過多華麗的辭藻來修飾，因?yàn)槟笎凼亲钫鎸?shí)，最樸素的，他時(shí)時(shí)圍繞在我們身邊，讓我們時(shí)刻感受著幸福。
記得有一次，母親送我去學(xué)校，我手上拎著一只沉重的大包�？晌也⑽从X得它有多重，也許是我在等待，等待有人替我解脫。
母親匆匆鎖好門，看見我手上的大包連忙接了過去，也許這就是我的等待。母親拎著大包顯然有些吃力，她傾斜著身子，腳步也略帶凌亂，她的兩只手奮力的抓著大包，手上的青筋依稀可見，似乎因?yàn)檫@過重的負(fù)荷而憤怒，像要繃斷了。她兩只手不停的交換著位置，幾縷發(fā)絲已被額頭滴下的汗水所浸濕。
“要我?guī)湍銌帷?/p>
“不用，你先走吧�！�
要我?guī)湍銌幔渴堑�，我的確是這樣說的，包是我的，而我卻問要我?guī)湍銌�？真是荒唐透頂。到達(dá)學(xué)校后，我清晰地看到母親手上深深凹進(jìn)去的痕跡，我好想問她疼嗎？可我始終沒有說出口。
我要進(jìn)去了，她用手為我理著頭發(fā)，那一刻，我的視線落在了一雙手上，黯然的，粗糙的，疲勞的……這就是母親為我日夜操勞的雙手啊，她用這雙手干活，做飯，照顧我，而我呢？就好像文中伊的`兒子，伊日夜把他照顧好，使他痊愈，甚至說出寧愿自己死了代她的愛子受過這樣的話，而她的兒子病好后，他卻早已將他多難而善良的母親忘在腦后，聽起來既感到可笑，又感到心寒。
此時(shí)我沒有什么可以用來報(bào)答母親的，因?yàn)槲业囊稽c(diǎn)回報(bào)對(duì)于那無私偉大的母愛來說顯得多么渺小無力。我現(xiàn)在唯一可以做的就是努力學(xué)習(xí)，考上一個(gè)好大學(xué)，我想，這是我現(xiàn)在唯一可以讓母親感到欣慰的事。
是母愛，喚起了我心底那顆麻木的心；是母愛，讓我常常感受到幸福；是母愛，讓我學(xué)會(huì)怎樣做人。媽媽，您辛苦了
大學(xué)讀后感范文5
考上北大是中國(guó)家長(zhǎng)和孩子的夢(mèng)想，我們不得不承認(rèn)，那些能考上北大的孩子的確具有其他孩子所沒有的能力，而這種的能力是在童年時(shí)期就已經(jīng)奠定了的。只有從小就把上北大的種子埋在心里，并且正確的進(jìn)行培養(yǎng)，那么它產(chǎn)生出的力量，足以讓你不畏艱難地向北大前進(jìn)，每個(gè)孩子都能成為北大學(xué)子。這本書對(duì)于當(dāng)老師的我有很大的啟迪，孩子的.培養(yǎng)是從小做起的，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，他們的語言學(xué)習(xí)、想象力、玩耍、興趣、動(dòng)手能力，都是在塑造他們。
作為教師，我更應(yīng)該發(fā)揮我的智慧，以得當(dāng)?shù)慕逃椒�、精湛的教育藝術(shù)，帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來和對(duì)于整個(gè)人類的自信，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠成為未來社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。首先，相信你一定行。如果有誰認(rèn)為自己不行，說明他不想付出比別人更多的努力。其實(shí)每個(gè)人都有潛力，就看你如何正確認(rèn)識(shí)自己，如何正確的對(duì)待自己，如何付諸行動(dòng)，而不是空空奇談。其次不要把孩子的好奇心抹殺。
好奇心不是憑空產(chǎn)生的它是可以培養(yǎng)的。如果學(xué)習(xí)的內(nèi)容就像一壺白開水，沒有一點(diǎn)懸念，沒有人會(huì)對(duì)此產(chǎn)生興趣，真正的趣味學(xué)習(xí)在于制造懸念，由淺入深。最后，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法最后，能考上北大的人，不能說他們都是聰明的，但必須說他們都是有心的，這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，絕不僅僅是死學(xué)，他們非常善于科學(xué)地總結(jié)、積累、發(fā)現(xiàn)適合自己的學(xué)習(xí)方法，不僅要下苦功而且找方法。
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