讀書心得體會精選15篇
在平日里，心中難免會有一些新的想法，馬上將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編收集整理的讀書心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書心得體會1
《春》是一篇滿貯詩意的散文。它以詩的筆調(diào)，描繪了我國南方春天特有的景色：綠草如茵，花木爭榮，春風(fēng)拂煦，細(xì)雨連綿，呈現(xiàn)一派生機(jī)和活力；在春境中的人，也精神抖擻，辛勤勞作，充滿希望�！洞骸肥且环汗庑沱惖漠嬀�，
《春》是一曲贊美青春的頌歌。作品起始寫道：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了�！眱蓚�“盼望著”的詞語重疊，強(qiáng)化了人們對春天的期盼�！按禾斓哪_步近了”，更把春天擬人化，似乎春天正在大踏步向我們走來�？矗骸耙磺卸枷駝偹训臉幼�，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了�！弊髡呦葟目偟姆矫婷枥L春境，勾畫出大地回春萬物復(fù)蘇的景象。接著，作者推出五個特寫鏡頭，細(xì)致入微地描繪春天的動人景象。
第一個特寫鏡頭是春草。
“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的�！弊髡卟粌H寫出了春草的嫩綠、綿軟，而且還攝下了它對人的誘惑力：人們在草地上“坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏�！边@里的綠茵，已不是單純的自然景物，而成了人們生活的親愛的伴侶。景物變成了情物。
第二個特寫鏡頭是花木爭榮。
“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的'像雪�！辈粌H果樹之花爭相斗妍，而且野花遍地，萬紫千紅。眾花還以其特有的色香，吸引無數(shù)的蜜蜂“嗡嗡地鬧著”，大小蝴蝶翩翩起舞。這些描寫，活現(xiàn)出春意盎然的氣氛。作者不以再現(xiàn)自然花色為滿足，還特意馳騁想象的翅膀?qū)懙溃汗麡渲ā皫е鹞�，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒�！毕胂蟛粌H拓寬了描寫的視野，更從未來角度渲染了春花的可愛。
第三個特寫鏡頭是春風(fēng)。
相比春花來說，春風(fēng)是不容易描寫的。朱自清寫春風(fēng)，主要抓住了兩點，
一是春風(fēng)的柔和。
二是它具有傳聲送味的作用。
作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒楊柳風(fēng)”的詩句，來狀寫春風(fēng)的溫暖，柔和；他猶恐讀者不易領(lǐng)會，馬上來了一句人人能領(lǐng)會的摹寫：“像母親的手撫摸著你”�！帮L(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微濕潤的空氣里醞釀”。作者從傳味角度寫春風(fēng)，不僅強(qiáng)化了春的氛圍，也將此段與上兩段關(guān)于草、花的描寫自然地連接起來。春風(fēng)還把春鳥的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“與輕風(fēng)流水應(yīng)和著”。作者從多方位描寫春風(fēng)，把這個本來不易表現(xiàn)的事物也寫得栩栩如生。
讀書心得體會2
中國是世界公認(rèn)的軍事力量，可以形容為豐富，豐富的藏族，動物三十六是其中之一。和動物三十六，是三十六適應(yīng)了這本書。
在自然界中，動物為了贏得生存，繁衍的后代，一直在激烈和復(fù)雜的斗爭中。很多競爭取決于力量來解決問題，既是對抗個人，也是一場大戰(zhàn)場戰(zhàn)斗。有些人認(rèn)為動物之間的斗爭只是叢林的規(guī)律，事實上，不是這樣。在動物世界里，每只動物都有自己的天敵，也有自己的攻擊和自衛(wèi)伎倆，他們不僅在戰(zhàn)斗中勇敢的表現(xiàn)，而且經(jīng)常使用各種戰(zhàn)略，如三個是六美元的戰(zhàn)略三是六美元是古代從軍事書的戰(zhàn)斗的專門研究下來的，每個人說成語，通過 易于理解，眾所周知，結(jié)合動物斗爭的實例進(jìn)行分析，會感到難忘，有靈感的感覺。
動物三是六美元不僅讓我知道他們的攻擊和自衛(wèi)的伎倆，而且讓我了解我們中國軍事書籍三十六，動物也有正好三十六的'戰(zhàn)略，不僅讓我明白動物，也讓我知道更多，了解三十六美元的知識。
我最喜歡和非常深刻的理解魚在海底釣魚，和他的三十六是拉鯨的方法非常聰明，選擇一個好的地形后，伸出釣魚線，經(jīng)常振動結(jié)束魚線誘惑小魚，小魚誤認(rèn)為小襟翼游泳，去吞咽，把魚拽到嘴里。這個米讓我感覺很深，魚有自己的獵物能力，所以我非常驚訝。
讀書心得體會3
在我的心目中，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》就是我的良師。它風(fēng)格十分樸素平實。她的百家講壇特吸引人，教學(xué)點評忠懇，教案設(shè)計新穎，教學(xué)隨筆精致。
她貼近教改前沿，是小學(xué)數(shù)學(xué)教改的沖鋒號。在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》宣揚對學(xué)生做為“人”的尊重;宣揚對學(xué)生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。
因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時，我都能從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點;每當(dāng)遇到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急;每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時，都是《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，勵志，尋到教學(xué)的“亮點”。
作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實具體的幫助，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設(shè)計創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了�！缎W(xué)數(shù)學(xué)教師》不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我認(rèn)識和了解到教育界的精英人物及他們先進(jìn)的教育理念，從他們的教學(xué)中學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育手段，慢慢運用到自己的教學(xué)工作中。
《中庸》是儒家經(jīng)典著作。儒家思想自西漢以來，在社會思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，這也使得中庸之道不斷滲透，逐漸深入人心。中庸之道，慢慢演變成人們口中的俗語，過猶不及、執(zhí)兩用中、不偏不倚、不左不右和取其正中”等。實際上，這是對儒家“中庸”思想的'大大的曲解。不錯，中庸的確有“平庸、折中、調(diào)和”的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，其內(nèi)涵實質(zhì)是要求我們認(rèn)識客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律，對任何事物都持謹(jǐn)慎與理智的態(tài)度，不盲從、不躁動，適可而止。
盡管中庸思想有其自身的局限性，但它確實包含著很多合理的因素。
時至今日，社會變遷，存在很多問題。中庸之道或許也是解決問題的一劑良藥，緩解，甚至解決社會突出問題。
總的來說，所謂“中庸”，就是要以人的內(nèi)在要求(人性、本心)為出發(fā)點和根本價值依據(jù)，在外部環(huán)境(包括自然的和社會的環(huán)境)中尋求中道，也就是使內(nèi)在要求，在現(xiàn)有的外在環(huán)境與條件下，得到最適宜的、最恰當(dāng)?shù)�、無過猶不及的表達(dá)與實現(xiàn)。這也就是《中庸》所謂“致中和”、“合內(nèi)外之道”。如果人們能恰到好處地這樣做，則“天地位焉，萬物育焉”。
讀書心得體會4
知識是人們溝通和交流的通行證，如果說知識的缺乏是由于認(rèn)識上的不足所造成的話，那么不懂裝懂就是對知識的褻瀆，更會成為別人的笑料，因此要知之為知之，不知為不知，謙虛一點，謹(jǐn)慎一點，彌補(bǔ)自己的知識上的缺憾才是最應(yīng)該做的。在做人上，不乏那種沒有真才實學(xué)還高喊口號不知道天高地厚的人，當(dāng)然并不是說不能有崇高的理想和目標(biāo)，不能有高傲不羈的心態(tài)，最關(guān)鍵的是你是否有這種資本，所以腳踏實地做人才是真。昨日從《中學(xué)生閱讀》初中版讀寫的20xx年第1——6期的封面上讀了6則文言文小故事，給我留下了深刻的印象。這些小故事在讓人發(fā)笑的同時，更引起了我的反思。
故事一：對軍數(shù)
宋太祖召武臣問軍數(shù)，其識字者，預(yù)先寫軍數(shù)于笏上，臨時高舉笏當(dāng)面，見字，隨時即對。黨太尉不識字，不知他人笏上有字，亦照樣舉笏加額，近前大聲曰：“啟覆陛下，軍數(shù)都在這里�！保鳌诽齑笮ι督鈶C編》）
感受：何謂不懂裝懂？何謂照葫蘆畫瓢也不盡然？黨太尉的`這種只看外表不注重實際引來群臣譏笑的做法會給我們一個正確的答案。在古代，像黨太尉這樣不識字的人有很多，關(guān)鍵是如何對待自己的無知，倘若掩蓋則會欲蓋彌彰，不如正視不足，問清緣由，學(xué)習(xí)別人的做法，逐漸提高自己。三國呂蒙是一介武夫，孫權(quán)勸學(xué)，開始呂蒙以軍中多務(wù)推辭，最后孫權(quán)以身試法，最終呂蒙成為了好學(xué)的典范，也讓我們懂得了“士別三日當(dāng)刮目相待”的道理。同時也告訴我們學(xué)習(xí)不能只顧及外表，更要抓住問題的實質(zhì)。
故事二：與黃帝之兄同年
鄭人有相與爭年者，一人曰：“吾與堯同年�！逼湟蝗嗽唬骸拔遗c黃帝之兄同年�！痹A此而不決，以后息者為勝耳。（戰(zhàn)國·韓非子《韓非子·外儲說》）
感受：無論社會如何發(fā)展，總有一些無聊爭論不休的人，正所謂吹牛不納稅，他們爭論誰的年齡大，紛紛以老者自居，而這種無聊的爭論、這種沒有任何事實理論依據(jù)的爭論是沒有任何實際意義的，做人做到這種虛偽的程度，做到這種臉皮厚的程度，也的確夠可悲的了。比無可厚非，因為有競爭才有進(jìn)步，但比要有意義，就像我們的學(xué)生，不要去比誰家有錢有勢有房有車，不要去比誰穿的更是名牌，比的是誰有一個更好的習(xí)慣，比的是誰的學(xué)習(xí)態(tài)度更端正。
故事三：石學(xué)士
石曼卿善諧謔，時乘馬出街，御者失鍵，馬驚墮地，從吏遽扶掖升鞍。曼卿笑曰：“幸我是石學(xué)士，若瓦學(xué)士，豈不跌碎乎？”（明·樂天大笑生《解慍編》）
感受：生活中，我們會時常因一些偶然因素突然情況而造成一些尷尬的境界，而面對這種尷尬，尤其是主要由于別人的原因所造成的，我們更多的人選擇的往往是將責(zé)任全部推卸到別人身上，甚至是破口大罵更有甚者大打出手。而如果我們有點做人的底蘊甚至有點交流的藝術(shù)，這種尷尬的局面是完全可以避免的，既不會讓自己難堪，更會展示自己一顆寬容美好的心靈。生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)石學(xué)士這種處理問題的態(tài)度，學(xué)點做人的藝術(shù)，不要斤斤計較，寬容一些，幽默一些，給自己一點做人的空間，給別人一點寬容的天地，生活會更美好。
故事四：頭巾
一仆隨主人應(yīng)試，巾箱偶墜，呼曰：“頭巾落地矣�！敝魅嗽唬骸奥涞囟植缓�，當(dāng)叫及地（第）。仆頷之拴好，復(fù)曰：“今再不及地了�！保鳌り惷脊都磁d笑話》）
感受：漢語文化博大精深，8被人們想象成了發(fā)，6被人們想象成了順，7被想象成了起，這表現(xiàn)了人們對幸福美好生活的向往和追求，所以不管是電話號碼還是車牌號等人們都希望即使多拿上兩個錢也希望有個吉祥的數(shù)字，正如落地和及地，本來是同一個詞同一個意思，但放在讀書人身上它的意思就變成了，才會有這樣的笑話的產(chǎn)生。其實語言數(shù)字就是一個符號，只要擺正心態(tài)，有真才實學(xué)才是最重要的。
故事五：下飯
二子午餐，問父用何物下飯，父曰：“古人望梅止渴，可將壁上掛的腌魚望一望，吃一口，這就是下飯了。”二子依法行之。忽小者叫云：“阿哥多看了一眼�！备冈唬骸跋虤⒘怂��！保ㄇ濉び螒蛑魅恕缎α謴V記》）
感受：“望梅止渴”是在行軍極其艱苦的情況下，曹操為了安撫軍心使用的一種方法，而如今卻被一些吝嗇鬼用來安撫自己那顆狹隘的心上。節(jié)約是一種美德，而吝嗇則是一種自私，正如畫餅充饑，也如白日做夢，最終的結(jié)局也只能是自欺欺人。
故事六：出丑
有屠牛者，過宰豬者之家，其子欲諱“宰豬”二字，回云：“家尊出亥去了�！蓖琅Ｕ邭w，對子述之，稱贊不已。子亦領(lǐng)悟，次日屠豬至，其子亦回云：“家父往外出丑去了�！眴枺骸皫讜r歸？”答曰：“出盡丑自然回來了�！保ㄇ濉び螒蛑魅恕缎α謴V記》）
感受：依葫蘆畫瓢是一種最簡單的學(xué)習(xí)方式，但在學(xué)習(xí)的過程中要注意關(guān)注一些細(xì)節(jié)，模仿的時候要注意情境的變化、對象的變化、詞語的變化，否則，你的拙劣的模仿真得就是在出丑，就會洋相百出了。模仿不僅要在形式上，更要注意內(nèi)在的聯(lián)系。
讀書心得體會5
我們聽到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時，總是會感慨道“生不逢時”，并為之神傷。而具有“史家之絕唱，無韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑借自己的滿腔熱血和卓越才能，在亂世中把握機(jī)會，實現(xiàn)自己的抱負(fù)。
項羽和劉邦就是十分鮮明的對比，項羽是楚國大將出身，而劉邦只是出身農(nóng)家，論人脈，論教育，結(jié)局仿佛注定是項羽勝利，然而故事并沒有那樣想當(dāng)然！呂蒙正的《時運賦》中舉例道：“楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有江山萬里�！背踝载亓粝绿噙z憾，劉邦稱帝在后世也是褒貶不一，那么為什么故事會發(fā)展到這種地步呢？
一、個人性格差異
項羽其人接受的是名門望族的軍事教育，他身上還有著大家之風(fēng)范，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項羽在《鴻門宴》中放走了劉邦，即使范增多次暗示項羽去誅殺劉邦，項羽都因為自己的.優(yōu)柔寡斷放過了他，既錯失了良機(jī)，還折損了自己的間諜。他重情重義，卻又剛愎自用。他會因為“無顏面見江東父老”而自刎，會唱出“虞兮虞兮奈若何”的無奈，但是他又能只因不能達(dá)成共識去處死宋義，這樣復(fù)雜的考慮也使他更加矛盾，不敢全然相信屬下的忠心，最后漸漸在離間計中失去了自己所掌握的優(yōu)勢，失去了亞父范增，昔日彭城大戰(zhàn)的風(fēng)光不再，垓下之戰(zhàn)大敗。
而劉邦是農(nóng)戶出身，沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)的軍事教育，他會采用不入流的手段來保全自己。在逃亡路上，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車上拋下自己的一雙兒女以保全自己。項羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦，而劉邦卻說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹�！眲疃Y賢下士來招納賢才，也冷血無情成就大業(yè)。
項羽和劉邦都有自己的耀眼之處，若是在社會安定的朝代，項羽大可成為一位名揚四海的大將，卻不適合當(dāng)工于心計的君主。劉邦善于籠絡(luò)人心，明白用什么方式使人對他死心塌地忠心耿耿。是時代選擇了劉邦！
二、軍事力量懸殊
據(jù)史料的記載和推測，我們能判斷當(dāng)時楚軍處于絕對劣勢，西楚國位于長江以北的全部土地均已失陷，十萬楚軍成為絕對的孤軍，而漢軍聯(lián)兵約達(dá)五十萬以上，人數(shù)上的對比不由得增加軍隊的壓力。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分，敵則戰(zhàn)之。只要將領(lǐng)參照這個原則，就不至于在實力優(yōu)勢的前提下犯太大的錯誤。人數(shù)多就要避免頻繁作戰(zhàn)，采取守勢尋找決戰(zhàn)機(jī)會。反過來人數(shù)少就要想辦法避免決戰(zhàn)，盡量多爭取小的勝利積累成大的勝利。假設(shè)其他的條件兩軍相同，那也是劉邦的軍隊勝率更大，更何況事實更加殘酷：當(dāng)時楚軍缺糧已經(jīng)幾個月，士兵饑餓，十二月的大冬天楚軍多穿著夏秋季的裝備，軍隊根本沒有半點補(bǔ)給；與之相對，漢軍精力飽滿、糧食充足，這種優(yōu)勢就不必多說了。
況且漢軍分五路有秩序推進(jìn)，先占楚土，再行合圍，步步為營，包圍完善，楚軍難以發(fā)動突然性的反攻。楚軍因為項羽不舍得放權(quán)實力不斷削弱，而漢軍因為劉邦的調(diào)度得當(dāng)實力更加雄厚！
三、反思與啟示
這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”，難道只是為了寫一篇感悟嗎？讀史使人明智！反復(fù)咀嚼《史記》中的故事，我更能感受到歷史的厚重。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項羽的“斬殺良將”也或許有隱情，我們并非他們，但是我們應(yīng)該從歷史人物的經(jīng)歷中提煉出對我們有益的啟示！人生是一場長跑，像項羽這樣所謂“贏在起跑線”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦，而我們應(yīng)該摒棄所謂的“起跑線”的教育模式，不驕不躁不氣不餒，活出自我！
著名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所說“使我有洛陽二頃田,安能佩六國相印”，坦言自己的發(fā)展歷程，蘇秦學(xué)成游歷多年，潦倒而歸，隨后，刻苦攻讀《陰符》，游說列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出“合縱”六國以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長”，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關(guān)。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開創(chuàng)相聲的新段子，再到演出沒有觀眾的艱難困境，到如今德云社成為亞洲最大男子天團(tuán)，其中的心酸豈是外人能夠體會到的？他們都曾一無所有，卻也能活出自我活出精彩！
我又忍不住思考：假設(shè)楚王與漢王出生在另一個朝代，假設(shè)蘇秦有了二頃田，假設(shè)郭德綱先生在進(jìn)京的時候加入了一個名不見經(jīng)傳的小劇團(tuán)，故事又會發(fā)展成怎樣？大抵這就是冥冥之中的時勢造英雄吧！
時也！命也！運也！
讀書心得體會6
假期讀了《正面管教教師指南（A—Z）》一書，這本書主要分為了第一部分基礎(chǔ)和第二部分的解決方案�？壳安糠�，介紹的是正面管教的基本原理和基本方法，包括鼓勵、錯誤目的、獎勵和懲罰、和善而堅定、社會責(zé)任感、分派班級事務(wù)、積極的暫停、特別時光、班會等。第二部分，是教室里常見的各種行為問題及其處理方法，如果在面臨問題時，可以有針對性地閱讀，立即解決這些難題。每個行為問題及其解決，基本都包括5個部分：
1、討論。就一個具體行為問題出現(xiàn)的情形及原因進(jìn)行討論。
2、建議。依據(jù)正面管教的理論和原則，給出解決問題的建議。
3、提前計劃，預(yù)防未來的問題。著眼于如何預(yù)防問題的發(fā)生。
4、用班會解決問題。用班會解決相應(yīng)問題的真實故事。
5、激發(fā)靈感的故事。用正面管教工具解決相關(guān)問題的真實故事。
總結(jié)起來就是從發(fā)現(xiàn)問題開始討論到解決再到總結(jié)的一個過程，其實剛開始看到書名里的“管教”兩個字，明明是個中性詞，但我看著有一種說不出道不明的奇怪感覺，似乎平時生活中很少直白的用到這個詞的原因么，就是平時會說盡量去引導(dǎo)，去溝通，但管教來說被管理者好像從心理上會有一種抵觸情緒的樣子�？戳吮緯蟮母杏X則是，這也許就是“正面管教”與“不正面管教”地區(qū)別吧，就是在行動上語言上的一些小小的差別可能就會造成很大差異的結(jié)果。其實對于教學(xué)中所遇到的一些問題，或者對學(xué)生進(jìn)行一些要求或者建議時，不，拋開學(xué)生，就算是成年人有時候?qū)τ谒说囊恍┙ㄗh，如果方法方式等原因不恰當(dāng)也會本能的拒絕，比如說也就是說有人下棋一時不知道怎么決定，邊上有另一個人非要說這么下就輸了，有很多人他不會聽，然后可能想明白了要輸也不會改變主意，事實上人有時候就是這么不理智，更何況面對一群青春期的學(xué)生。所以面對問題一定要正面的去管教。
一、感受比較深的就是鼓勵與自尊，看了書我覺得可以更多的關(guān)注是在進(jìn)步這一點上，并在這一點上讓學(xué)生有歸屬感，讓他們維持自己的自尊，而不是一種需要他人認(rèn)可來維系的自尊。這樣他們才有動力，也有出于自己做出的選擇。
二、溝通與尊重，堅定而和善，只有在一種和善而堅定的氛圍中，才能培養(yǎng)出學(xué)生自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問題的能力，才能學(xué)會使他們受益終身的社會技能和生活技能，才能取得良好的學(xué)業(yè)成績。
三、關(guān)注解決方案，找到解決問題的方案，學(xué)會且也要教孩子把錯誤看成一個學(xué)習(xí)機(jī)會，下次遇到是不是能夠改正，學(xué)到了什么，從而銘記。
總之本書讓我受益匪淺，讀得淺顯，書中很多教育方法理解也十分不足，有錯誤之處請大家批評指正。正面管教讀書心得體會3
這個假期學(xué)校讓讀一本書——《正面管教》，說實在的，看了這本書的目錄，讓我感覺這是一本講大道理的書。臨近開學(xué)了，為了完成任務(wù)，強(qiáng)制自己靜下心來看這本書，我卻發(fā)現(xiàn)這本書讓我受益匪淺。
書的作者簡·尼爾森，是杰出的心理學(xué)家，教育家，加里福尼亞婚姻和家庭執(zhí)業(yè)心理治療師，美國“正面管教協(xié)會”的創(chuàng)始人。她是七個孩子的母親，22個孩子的奶奶或外祖母，還有兩個孩子的曾祖母。她曾經(jīng)擔(dān)任過十年的有關(guān)兒童發(fā)展的小學(xué)、大學(xué)心理咨詢教師，她是18本著作的作者或合著者，是眾多著名育兒及養(yǎng)育雜志的顧問。
正面管教是一種不同的教育方式，是讓學(xué)生們參與專注的解決問題，而不是成為懲罰和獎勵的被動接受者。讓孩子在一種和善而堅定的氛圍中，培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問題的能力，學(xué)會使他受益終身的社會技能和生活技能。正面管教倡導(dǎo)既不懲罰也不嬌縱，棄二者之短而采其所長，既有驕縱的和善，亦有懲罰的堅定，而剔除了驕縱的無規(guī)矩和懲罰的過分嚴(yán)厲。
整體來說，正面管教就是一種鼓勵模式。以往教師在針對犯錯誤的學(xué)生時，往往采取嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，孩子表面上服從了，但實際上不服氣，長此以往就會形成不良的師生關(guān)系。而懲罰雖然能暫時制止不良行為，但不能永久性的解決問題，只有通過鼓勵，幫助孩子體驗到歸屬感和價值感，才能獲得長期的積極效果。讀完這本書，讓我對鼓勵和贊揚的區(qū)別有了深刻的認(rèn)識：贊揚針對的是做事的人，而鼓勵針對的是行為，贊揚是評價式的，鼓勵是自我指向的，贊揚長期的效果是讓孩子依賴于他人，而鼓勵能讓孩子自信。舉個例子，我的孩子從上一年級開始，有一段很長的時間里寫作業(yè)都磨磨蹭蹭的，我采取了各種的方式，比如說按照我要求的時間寫完作業(yè)的，給予金錢上的獎勵，或語言上的表揚，但是效果甚微。
以往我認(rèn)為坐在孩子旁邊看孩子寫作業(yè)，陪伴孩子，不利于培養(yǎng)孩子的獨立能力，實際上，坐在孩子身邊，陪伴孩子寫作業(yè)，是在精神上給予孩子的一種鼓勵和支持。就比如練電子琴，在最初剛開始的時候，我都一般坐在她旁邊，鼓勵她，幫助她想辦法一起解決問題，克服困難。隨著孩子彈琴技能的增長，現(xiàn)在她有信心完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，我就放手讓她自己練習(xí)。鼓勵的.方式有很多種，在日常生活中，家長、老師要動腦筋、想辦法采取不同的鼓勵方式，來增強(qiáng)孩子的自信。
讀了《正面管教》這本書，我還有一個感受，要想改變孩子，首先要改變自己�，F(xiàn)在的孩子，無論是小學(xué)生，中學(xué)生還是大學(xué)生，被家長包辦代替的太多了，大人們事無巨細(xì)的替孩子們打算，抹煞了孩子辦事能力，判斷能力，決策能力的提高的機(jī)會，也讓他們失去了對生活、對社會、對事情的熱情。就比如說，這個假期我的孩子參加了一個軍事拓展夏令營，她從來沒有離開過我，我很擔(dān)心她能不能適應(yīng)這個夏令營生活，但孩子快樂自信、頑強(qiáng)的笑容告訴我孩子的潛力是巨大的。
通過這件事，我深刻的認(rèn)同了這本書里告訴我們的，尋找機(jī)會幫助孩子從自己的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，學(xué)會放棄對孩子的控制，轉(zhuǎn)而以一種合作的方式與孩子們共同努力，正面管教才會有效，或者說老師家長的管教才會有效。
這本書還告訴了我們一些溝通的技巧，其中有幾個我非常的贊同，比如說探詢，要用好奇心增進(jìn)情感連接并改善溝通。和孩子一起探詢問題，既增加了孩子的好奇心，在共同解決問題中增進(jìn)了與孩子的情感，這是一種很好的溝通方式。還有一點就是尊重，當(dāng)你尊重孩子時，你會認(rèn)可孩子的一些不同觀點，尊重會創(chuàng)造一種接納的氛圍，并鼓勵成長和有效溝通。在尊重這點上，我還需要改善，有的時候在與孩子或者學(xué)生溝通時語氣過于強(qiáng)硬。
我相信，讀了這本書，我會通過自己的改變，來改變孩子，改變他人。
讀書心得體會7
《詩經(jīng)》誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來也只是一本詩集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，并且尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。
《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因為�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”可是包括了十五個地方的民歌呢，共有一百六十篇。。“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇�！绊灐笔羌漓霕犯�，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇�？鬃右苍唬骸啊对姟啡�，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪，最淳樸，“國風(fēng)”中最無邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的'動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實、真切，一針見血，有血有肉。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會明白，如果我們不能正確認(rèn)識，那會帶來偏見。
人這個怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。
和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸?
《詩經(jīng)》是純正無邪，現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說出來，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運，還是不幸?
讀書心得體會8
我讀了高爾基的《童年》之后，情緒久久不能平靜。小說中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到外婆家。外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣黑暗的的環(huán)境下，誰能不覺得恐慌和不安?!高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一向支撐著。而此刻的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國沙皇時期又會怎樣樣?會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎?時代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦�！蓖昝赖�'生活務(wù)必有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。只要還對光明充滿期望，那么，這一點點微弱的火光就能夠被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落!而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能持續(xù)不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你必須會迎來生命的輝煌。
讀書心得體會9
《史記》這本書里面有一個小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。
這本書主要講了有個名叫馮諼的齊國人，家里十分貧窮，就托人找孟嘗君。說他愿意投于他門下。孟嘗君同意了馮諼的請求。馮諼來后，有許多人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長鉠歸來乎，出無車”孟嘗君給馮諼配了馬車�？捎诌^了幾天，馮諼又嘗到：“長鉠歸來乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分敬佩馮諼和孟嘗君，因為馮諼懂得收買人心，他把債券燒了，把薛地百姓的.民心都收買了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買人心，招納賢士，借用他人的智慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。
讀完這本書我明白了，要會收買人心，招納賢士，利用別人的長處來補(bǔ)救自己的不足。
讀書心得體會10
在我很小的時候，爸爸、媽媽就經(jīng)常讀書給我聽。剛開始，我都聽不懂他們讀了些什么，隨著我慢慢長大，漸漸地從不懂到懂一點，從懂一點到懂得越來越多。
現(xiàn)在我已經(jīng)上一年級了，通過在學(xué)校的學(xué)習(xí)，我已經(jīng)認(rèn)識很多字了，也不用爸爸、媽媽給我讀書了，每當(dāng)有空閑的時候，我就會讀一些我喜歡的書。
書本給我?guī)砹素S富的知識，讓我知道了什么是美和丑，什么是善和惡，讓我知道了怎樣做一個對社會有用的人。
讓我們沉浸在書的海洋，去體會書帶給我們的'知識和快樂，讓所有的同學(xué)們都健康、快樂的成長。
讀書心得體會11
這個寒假我讀了一本書叫《傾聽寂靜》這本書的作者是金波，這是一本散文集的書。這是金波的簡歷金波，原名王金波。詩人，兒童文學(xué)作家。河北冀縣人。1961年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。首都師范大學(xué)中文系教授，中國作家協(xié)會兒童文學(xué)委員會委員，兒童文學(xué)創(chuàng)作委員會主任，中國少年作家班編委，“中國少年作家杯”大賽評委會評委。1957年開始發(fā)表作品。1979年加入中國作家協(xié)會。著有詩集:《回聲》《風(fēng)中的樹》、《我們?nèi)タ春！?十四行兒童詩集)等;童話集《小樹葉童話》、《窗外飄進(jìn)一朵云》、《踢拖踢拖小紅鞋》、等;歌詞集《林中的鳥聲》、《金波詩詞歌曲集》散文集《媽媽的愛》等作品�！洞旱南ⅰ帆@中國作協(xié)首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎;《快樂的節(jié)日》獲全國第一屆幼兒圖書二等獎;《會飛的花朵》獲中國新時期優(yōu)秀少兒文藝讀物一等獎;《在我和你之間》獲國家教委新聞出版署等八部委全國優(yōu)秀少兒讀物一等獎，中國作協(xié)第二屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎�！读种性乱埂帆@中國作協(xié)第三屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。1992年獲國際安徒生獎提名。
在書中，我最喜歡母親的紅金魚這個故事，這是以日記的.形式表現(xiàn)出來的，在這里運用了好多修辭手法，可以讀出魚是有靈性的，也可以讀出媽媽對魚的愛，在書中他寫道，魚一看媽媽身患重病，就快快的吃食惹媽媽開心，母親已經(jīng)病的住進(jìn)醫(yī)院，嘴里還說要給魚換水，這是值得我們學(xué)習(xí)的。
讀書心得體會12
《格林童話》寫的很精彩，一口氣就看了十幾篇故事。下面，我談?wù)勛约旱拈喿x感受吧！
我覺得，看《格林童話》就像是一次心靈的.放飛，看看故事情節(jié)體味一下其中的意義，
欣賞欣賞其語言藝術(shù)的特色。猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養(yǎng)自己，豐富自己，提高自己
《格林童話》是通過"寓教于故事"的形式，讓讀者開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長的豐富"養(yǎng)料" 。
讀書心得體會13
不看電影，很長時間了。原因有多個，比如許多傳媒堅定地把娛樂進(jìn)行到底離我們越來越遠(yuǎn)了。但一些老電影還是要看的。
電影《焦裕祿》以前看過幾回，最近又看了兩次，每次都讓我眼睛不得不濕潤起來。
距離焦裕祿生活的時代已經(jīng)很遠(yuǎn)了，人們的工作和生活條件已經(jīng)極大的改善了。
現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部，已不必要象焦裕祿一樣，為革命出入虎穴狼窩，隨時準(zhǔn)備丟掉性命，因為現(xiàn)在和平了，輕易不會打起來了。
現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部，也不必象焦裕祿一樣，騎個破自行車在暴風(fēng)雨中連滾帶爬地前行，因為現(xiàn)在有電話、有專車、有代為跑腿的工作人員。
現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部，也不必象焦裕祿一樣，有病不治硬挺著拼死工作，因為現(xiàn)在機(jī)關(guān)龐大有的是人沒事干，少了誰都不要緊，自己最要緊。
甚至在一些人的眼里，焦裕祿就是過時了，市場經(jīng)濟(jì)下在官場里混人不為己就是傻子。
我們承認(rèn)，焦裕祿生活的時代的確離我們很遠(yuǎn)，但焦裕祿的'精神仍然是我們現(xiàn)在所迫切需要的。
焦裕祿忘我的工作精神，與我們今天倡導(dǎo)的敬業(yè)精神本質(zhì)上是一致的。市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們必須保持對自己工作職責(zé)的一份敬畏，沒有責(zé)任心就什么也干不好，就會在市場競爭中被擠出就業(yè)市場。
焦裕祿的犧牲精神，與我們今天講的奉獻(xiàn)精神本質(zhì)上是一致的，當(dāng)然除非特殊條件我們不能輕易犧牲生命，但是各種個人利益的犧牲仍是正常的，尤其是個人利益復(fù)雜多樣的情況下。
焦裕祿的艱苦奮斗精神，與我們今天的愛國主義本質(zhì)上是一致的，離開艱苦奮斗就不可能有我們國家和民族復(fù)興偉業(yè)的實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)然不需要象焦裕祿一樣穿破衣、騎破車、住破房，但肯定不能開超標(biāo)豪車、建奢侈樓堂館所。
焦裕祿的時代過去了，但是焦裕祿未竟的事業(yè)正由我們繼續(xù);焦裕祿那個時候的艱難困苦過去了，但艱苦奮斗不過時;焦裕祿的工作方式生活方式可能過時了，但忘我為民、奉獻(xiàn)犧牲的精神不過時。
讀書心得體會14
一看到楊秀清老師的書名《有溫度的數(shù)學(xué)》，我就想立刻讀讀這本書。一直以來，數(shù)學(xué)給人的感覺是理性的，1就是1，2就是2，不帶通融，有些冷冰冰的感覺。但是，實際呢？數(shù)學(xué)它是有溫度的，它是來源于我們生活并運用于我們生活的，怎么能是冷冰冰的呢？怎樣才能讓孩子感受到數(shù)學(xué)的溫度呢，楊老師分別從四個方面闡述如何打造有溫度的數(shù)學(xué)：數(shù)學(xué)文本、數(shù)學(xué)課堂、數(shù)學(xué)教師和數(shù)學(xué)小主人。下面摘取印象深刻的部分與大家分享。
在有溫度的數(shù)學(xué)課堂這一部分里，楊老師指出了理念與模式的矛盾。有些老師糾結(jié)于到底是要思想還是要模式。楊老師認(rèn)為：那就是既不要思想又不要模式，我們要努力創(chuàng)造適合于自己的東西，“穿著自己的`鞋子走路才舒服”。
楊老師所要表達(dá)的意思就是要有自己的思想和模式，用自己的思想支持自己的教學(xué)模式，那么自己的課堂才能具有長久的生存空間和生存時間。適應(yīng)才是硬道理，否則搞不好就是東施效顰，鬧笑話。我覺得楊老師的這個觀點值得很多老師思考，當(dāng)遇見矛盾，不知如何去走時，不如順著自己的本心走下去，無須糾結(jié)那么多。
還有一個地方也值得說一說。楊老師認(rèn)為對話的最終目的是喚醒，只有喚醒學(xué)生的原有的數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗，我們的課堂師生對話才是真正意義的對話。是這樣地，只有做到當(dāng)學(xué)生感受到了，他才會參與，積極地參與，有效地參與。那么，如何喚醒？我想喚醒的內(nèi)容和方法也相當(dāng)重要，需要我們在日復(fù)一日的教學(xué)中不斷積累、思考、總結(jié)，才會讓學(xué)生覺得溫暖，感受數(shù)學(xué)的溫度。
讀書心得體會15
假期我讀了王宇先生所著的《狼道》。讀完此書讓我感慨良多。這是一本關(guān)于個人和企業(yè)的成功之道，作者以獨到的眼光感悟人生中的狼性法則，用古今人事，利用狼的特點充分地做了最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶Ρ�，讓我對人生，對社會各方面都有了不同的感悟。在書中，作者概括和總結(jié)了尊重對手，善于溝通；追求自由，合作制勝；忠誠奉獻(xiàn)，自我犧牲；堅韌頑強(qiáng)，生存第一等狼族信條，以及要成為強(qiáng)者必須向狼學(xué)習(xí)的狼文化的提示，使我受益匪淺。通讀此書后我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個道理：狼道即是人道，也是生存之道。狼的力量來自于團(tuán)隊，團(tuán)隊的力量可以戰(zhàn)勝一切。以我們的學(xué)校為例，學(xué)校之間的競爭對手尚且可以組成團(tuán)隊，那么我們學(xué)校中的每一位教職員工就是團(tuán)隊的一員。我們都應(yīng)該向書中的狼學(xué)習(xí)。團(tuán)結(jié)力量大的道理大家都知道，書中所說的真正的狼族精神不僅僅在于團(tuán)結(jié)，狼陣的力量源泉也不僅僅因為團(tuán)結(jié)。其中另一個至關(guān)重要的原因是：團(tuán)結(jié)起來的是狼而不是羊，這些團(tuán)結(jié)在一起的每一只狼都有著捕殺養(yǎng)的力量、手段及欲望，并能為集體各司其職。也就是說，團(tuán)隊中的每一個人都要具有較強(qiáng)的個人能力，并且能把自己的作用完美的發(fā)揮在團(tuán)隊當(dāng)中。書中有這樣一段話：群狼起而攻之。頭狼號令之前，群狼各就其位，欲動而先靜，欲行而先止，且各司其職，嚎聲起伏而互為呼應(yīng)，默契配合，有序而不亂。頭狼昂首一呼，則主攻者奮勇向前，助功者蠢蠢欲動，后備者厲聲而嚎以狀其威。由此看來，真正的狼群無比強(qiáng)大的原因有三：
其一，團(tuán)結(jié)一致。
其二，都具有優(yōu)秀的個人能力。
其三，能守住自己的崗位。
三者缺一不可。團(tuán)結(jié)到一起而不能吃肉的那是羊群，結(jié)果只能被狼吃掉。能吃肉而形單影只的那是獅虎，若論單打獨斗絕不輸與狼，但是如果惹怒狼群則必死無疑。而在狼群狩獵行動中無法勝任職責(zé)的狼只能導(dǎo)致集體狩獵的失敗，最終會被狼群視為‘不受歡迎的狼’，因為狼群的社會地位非常的牢固，每個成員都有自己的作用和地位。沒有能力或是有能力卻沒有作用的狼不是狼群所需要的`。在一個團(tuán)隊中，所有的活動都要為繞一個共同的目標(biāo)所展開。但是團(tuán)隊的各個部分甚至每一個人都是相對獨立的，他們都有自己的目標(biāo)和任務(wù)，都要獨擋一面。團(tuán)隊為我們每一個人提供了展現(xiàn)自己才華的舞臺，提供了實現(xiàn)理想的機(jī)會。作為團(tuán)隊的一員，我們一定時刻的銘記自己的職責(zé)和使命，我們都是團(tuán)隊的一員，即使再受重視，再有才華，也不能以自我為中心。團(tuán)隊的性質(zhì)決定了每個人只是團(tuán)隊的一部分，而不是整體。團(tuán)隊中每一個人的所有工作都應(yīng)該是以實現(xiàn)團(tuán)隊目標(biāo)為中心的。
在我們的學(xué)校更是如此，每一位教職員工都應(yīng)該發(fā)揮特有的才智和力量來肩負(fù)起對團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)，而又通過表現(xiàn)個體的能力以及尊重、鼓勵其他同事表現(xiàn)自我，我們的整個團(tuán)隊才會變得強(qiáng)大而另人敬畏。而不是自己耍小聰明。要知道我們的團(tuán)隊需要的是不是一個英雄，而是一群英雄。
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