有關(guān)讀后感的作文四篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文4篇，希望對(duì)大家有所幫助。

讀后感的作文 篇1

　　“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他�！边@句話令我反復(fù)回味，難以忘懷。它源于美國(guó)著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威的著作《老人與�！�。

　　故事中，古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)84天沒(méi)有捕到魚(yú)的情況下，終于在孤身一人的處境中釣上了一條比自己的小船還大的馬林魚(yú)。這條魚(yú)實(shí)在是太大了，把他的小船在海上拖了三天，老人在此期間不斷與大魚(yú)搏斗，終于在三天后把筋疲力盡的大魚(yú)殺死綁在小船的一邊。他在歸途中又屢次遭到鯊魚(yú)的襲擊，回港時(shí)整條巨大的馬林魚(yú)只剩魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。圣地亞哥是海明威筆下一個(gè)典型的硬漢形象，面對(duì)厄運(yùn)和暴力，他沒(méi)有選擇退卻與逃避，而是激發(fā)出強(qiáng)大的身體和精神的.力量。他不僅表現(xiàn)出人在充滿暴力與死亡的現(xiàn)實(shí)世界中所顯露出來(lái)的勇氣，還完美的詮釋了“人不是為失敗而生”的道理。

　　人的一生是崎嶇、忐忑的，有許多苦難在前方的道路上阻撓我們。在面對(duì)困難的時(shí)候，我們要拿出那份執(zhí)著與勇氣，堅(jiān)強(qiáng)的沖破一切阻礙，勇往直前。即使有時(shí)結(jié)局并不令人滿意，可我們至少要有堅(jiān)持到底的勇氣和力量。

讀后感的作文 篇2

　　今天，我讀了一篇好文章《上帝的談話》推薦給你不妨讀一讀，這真的是一篇好文章。

　　這篇文章主要講了：約翰是一個(gè)技術(shù)高超的小偷，有一天，他去偷一戶人家的幾萬(wàn)美元，他剛把錢(qián)偷出來(lái)卻聽(tīng)見(jiàn)了這個(gè)家的主人——一對(duì)盲人夫婦的善良對(duì)話所感動(dòng)，從此他金盆洗手，再也不干了。我明白了，為什么作者要把這對(duì)夫婦稱(chēng)謂上帝呢？是因?yàn)檫@對(duì)夫婦為他人著想，并且用善良拯救了一個(gè)人的靈魂，這正是上帝所做的事。 當(dāng)我讀到老夫婦的對(duì)話時(shí)，我的心里不由的一驚。這對(duì)老夫婦做任何事情，都是為了幫助他人，我敬佩這對(duì)盲人夫婦，他們有一顆無(wú)比善良的.心；我敬佩這對(duì)盲人夫婦，他們就像上帝；我敬佩這對(duì)盲人夫婦，他們用善良拯救了一個(gè)人的靈魂…… 我認(rèn)為人生是花，關(guān)愛(ài)就是花蜜，人生很重要，那關(guān)愛(ài)是更不可少的。比如：雷鋒叔叔，處處為他人著想。在火車(chē)站，一位婦女抱著孩子，火車(chē)票丟了，雷鋒叔叔毫不猶豫地把自己的火車(chē)票給了她，當(dāng)婦女要把火車(chē)票還給雷鋒叔叔時(shí)，他拒絕了，對(duì)她說(shuō)：“我們都是一家人，客氣什么？”于是，雷鋒叔叔就走了。

　　這不就是上帝嗎？這就是上帝。 是啊，這世上多了幾個(gè)上帝，就是多了幾分溫暖與關(guān)懷，如果人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，光明將永駐人間！ 這對(duì)老夫婦是多么善良，雷鋒叔叔是多么為他人著想。在古今中外的生活中，也有許多人：無(wú)論是工人，無(wú)論是司機(jī)，無(wú)論是醫(yī)生、明星，他們都奉獻(xiàn)了，我認(rèn)為人生的價(jià)值在于幫助，在于奉獻(xiàn)。讓我們記��；只要還有能力幫助別人，就沒(méi)有權(quán)利袖手旁觀。

讀后感的作文 篇3

　　兒時(shí)的我們?cè)鴳阎�許多的快樂(lè)，當(dāng)長(zhǎng)大成人，我們便開(kāi)始追憶，為曾經(jīng)的種種懦弱和錯(cuò)誤，留下一抹微笑，《追風(fēng)箏的人》讀后感：給懦弱一個(gè)微笑。

　　——題記

　　懦弱這個(gè)字眼，讓我想起了阿米爾。

　　阿米爾在《追風(fēng)箏的人》中，是個(gè)12歲的阿富汗富家少爺，他與仆人哈桑情同手足。在讀到阿米爾寫(xiě)了第一個(gè)故事并講給哈桑聽(tīng)，哈桑贊美一番后提出了他的問(wèn)題時(shí)，阿米爾卻有諷刺和不屑的心理的時(shí)候，我心里百感交集。眉頭緊鎖的我，有些替哈桑感到傷心。只得感嘆幾句，對(duì)阿米爾的態(tài)度也開(kāi)始冷淡。

　　直到一場(chǎng)風(fēng)箏比賽后，阿米爾拿下了第一名，哈桑很是開(kāi)心，便幫阿米爾去追那只藍(lán)色的風(fēng)箏，臨走前，說(shuō)了一句讓我一直無(wú)法忘記的一句話——“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。

　　我的心悸動(dòng)一下。急切地翻看后面的內(nèi)容，卻沒(méi)想到，發(fā)生了一件悲慘不堪的事情。哈桑為阿米爾追到了那只藍(lán)色的.風(fēng)箏，卻遇上了阿塞夫和他的伙伴。三個(gè)人正想為前些日子哈桑的冒犯而報(bào)復(fù)哈桑，讀后感《《追風(fēng)箏的人》讀后感：給懦弱一個(gè)微笑》。

　　這時(shí)，阿米爾已經(jīng)看見(jiàn)了哈桑，也看見(jiàn)了阿塞夫要欺負(fù)哈桑，但他只是躲在拐角處窺探。當(dāng)阿塞夫準(zhǔn)備動(dòng)手時(shí)，阿米爾幾乎就要喊出來(lái)，但他沒(méi)有，他是那么的懦弱，我緊緊抓著書(shū)，有種說(shuō)不出的沖動(dòng)。

　　哈桑拿起石頭打向了阿塞夫，阿塞夫很是生氣，改變了主意。接著，阿塞夫慫恿了他的兩個(gè)伙伴，把哈桑摁倒在地，對(duì)哈桑進(jìn)行了侮辱。

　　阿米爾看到哈桑的神情留下了眼淚。但是他并沒(méi)有沖進(jìn)小巷，為哈桑挺身而出。他跑了。他懦弱的跑了！

　　我的心為之痛了一下，既憤怒又悲傷。憤怒阿米爾的懦弱，也為哈桑傷心。哈桑過(guò)去曾無(wú)數(shù)次為阿米爾挺身而出，但是阿米爾卻退縮了。

　　阿塞夫和他的伙伴走后，阿米爾等待著哈桑走出來(lái)。哈桑滿臉淚水，衣服上沾滿污漬，身上還有血跡。阿米爾卻不敢看他。默默地與他回家。

　　這段是我記憶最深的故事片段。我看到這時(shí)，眼淚不知不覺(jué)地滴落下來(lái)，在書(shū)頁(yè)上，留下淚漬，便再也抹不去。

　　我厭惡阿米爾的懦弱，而欣賞哈桑的忠誠(chéng)。阿米爾雖然一直懷有愧疚，在逼走哈桑后，對(duì)哈桑的懷念。但是我仍是無(wú)法忘記那一刻，無(wú)法釋?xiě)寻⒚谞柕男袨椤?/p>

　　快要結(jié)尾的時(shí)候，那句話又出現(xiàn)在我眼簾——“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，是阿米爾說(shuō)的。轉(zhuǎn)身阿米爾去追掉下來(lái)的風(fēng)箏。讓我再一次的想起哈桑曾多次對(duì)阿米爾說(shuō)的這句話。

　　故事的最后，阿米爾微笑地追著風(fēng)箏。但我明白，他笑的是曾經(jīng)的懦弱，追的不是風(fēng)箏，而是那個(gè)勇敢的哈桑。

　　我釋?xiě)蚜税⒚谞栐��?jīng)的懦弱，因?yàn)楣适碌慕Y(jié)尾，讓我知道他已然用微笑丟掉了當(dāng)初的那份懦弱。用追風(fēng)箏的行動(dòng)，寄托了他對(duì)哈桑的思念和愧疚。

　　讀完故事的最后，我給自己一個(gè)微笑，哈桑和阿米爾的故事讓我明白，在困難的面前，要給懦弱一個(gè)微笑。

　　那微笑就如天上的風(fēng)箏，讓我放手去追。

　　就如哈桑的那句話——為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。

讀后感的作文 篇4

　　革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢?看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動(dòng)觀等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一些自己的看法。

　　佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書(shū)中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的`問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的。

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