教育漫話讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的教育漫話讀后感，希望能夠幫助到大家。

教育漫話讀后感1

　　最近讀了一本英國(guó)教育家約翰洛克的教育漫話，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書，即培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的管理者的書，由于時(shí)代特點(diǎn)，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對(duì)高中教育有很多不能適用的地方，不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。

　　在書中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書中提到這樣一句話，禁止反而常�？梢栽黾铀�的欲望，現(xiàn)代社會(huì)充滿了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺(tái)報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開除。對(duì)于這件事各級(jí)媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上。這一點(diǎn)我不想過多的評(píng)論，前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開游戲廳等規(guī)定。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(zhǎng)管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時(shí)再出臺(tái)一個(gè)新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當(dāng)今社會(huì)生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo)，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作，每天必須在何時(shí)玩多長(zhǎng)時(shí)間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成，那就不會(huì)覺得有多好玩，過一段時(shí)間也就厭煩了。當(dāng)然這個(gè)方法不是萬能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會(huì)感到枯燥，這樣就會(huì)樂學(xué)，這正是我們所追求的。

　　書中對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也有一定的見地，書中提到絕對(duì)不要用文法去麻煩兒童，要像說英文一樣，向他說拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂。對(duì)我們來說只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因?yàn)闆]有誰學(xué)自己的母語(yǔ)是用規(guī)則，不也沒有違反規(guī)則的嗎，國(guó)內(nèi)就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎。不過對(duì)一個(gè)其他國(guó)家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來能夠用上呢。這一點(diǎn)書中也有所提及，大家不妨想想有多少人會(huì)用到那可憐的英語(yǔ)呢，要與國(guó)際接軌可以完善翻譯體系，沒必要人人學(xué)外語(yǔ)，舉國(guó)學(xué)外語(yǔ)。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢。

　　在書中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來對(duì)待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會(huì)給學(xué)生帶來的傷害，達(dá)不到該有的目的。而且會(huì)使他產(chǎn)生暴力的.習(xí)性。那怎么來培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎(jiǎng)勵(lì)和處罰來達(dá)到目的。獎(jiǎng)勵(lì)并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表?yè)P(yáng)他。懲罰是在他犯錯(cuò)誤時(shí)，私下里批評(píng)。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛好名譽(yù)，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì)安你的要求去做。

　　現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，對(duì)三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔�。在教育漫話中提到了德行，只有有德行的人，才�?huì)是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，要成才，先育人。

　　書中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒有沖突，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講還有好處，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生，一個(gè)用高科技?xì)⑷说臍⑷丝�。再說說有關(guān)體育的問題，在書中也有相應(yīng)的部分，只是由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強(qiáng)健的體魄。最近一段時(shí)間聽到好幾次有關(guān)過勞死，一是壓力太大，時(shí)間太長(zhǎng)。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門心事的搞升學(xué)率。

　　現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流，人們?yōu)榱四承├�益不擇手段。在書中把說謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對(duì)我們來說培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信是多么地重要，黨和國(guó)家都在提倡建立誠(chéng)信社會(huì)，建立誠(chéng)信社會(huì)靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠(chéng)信，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開始�，F(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊，將來就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，中央電視臺(tái)每周質(zhì)量報(bào)告，電視里充滿了虛假?gòu)V告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠(chéng)信談何容易，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。

　　書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書中從穿衣開始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣。可見作者對(duì)習(xí)慣的重視程度，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對(duì)習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔�。�?yīng)該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對(duì)習(xí)慣教育不夠，以致在一些國(guó)家，得用中文提示小便要上前一步。

　　本人才疏學(xué)淺，就此收筆。

教育漫話讀后感2

　　周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰.洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象。可再次拿起它的時(shí)候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級(jí)了，而作為父母的我，卻不知如何來培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。

　　很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個(gè)方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進(jìn)展�！笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個(gè)原則：

　　一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會(huì)引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。

　　二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅(jiān)持洗下去。

　　三，游泳和戶外活動(dòng)，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。

　　四，衣著不可過緊。要讓身體的'各個(gè)器官自然的生長(zhǎng)，不然就不會(huì)勻稱。

　　五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。

　　六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時(shí)令以及被糖漬過的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。

　　七，按時(shí)大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。

　　看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。

教育漫話讀后感3

　　在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國(guó)，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時(shí)期的洛克就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)所有改革家都把社會(huì)有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強(qiáng)健身體、具備一定知識(shí)、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。

　　洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點(diǎn)使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實(shí)施對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項(xiàng)，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。

　　首先，一個(gè)人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體”。同時(shí)，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對(duì)于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對(duì)于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對(duì)父母?jìng)兲岢隽嗽攲?shí)的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)追尋的更多的物質(zhì)財(cái)富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。

　　其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時(shí)借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎(jiǎng)懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時(shí)，洛克還告誡年輕的.紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險(xiǎn)�！蔽艺J(rèn)為，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。

　　最后，智育是洛克紳士教育的一個(gè)重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對(duì)于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。“學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對(duì)未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義。其二，針對(duì)教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。這些道理其實(shí)是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述，令人信服。針對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對(duì)學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�

　　回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定、對(duì)早期教育的重視、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。

教育漫話讀后感4

　　真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。

　　無論將來如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個(gè)兒童要遵守幾條簡(jiǎn)單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動(dòng)中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長(zhǎng)，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時(shí)度勢(shì)，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時(shí)，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。

　　對(duì)于學(xué)生的`羞恥心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯(cuò)誤有時(shí)不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表?yè)P(yáng)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時(shí)候的當(dāng)眾批評(píng)起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反�，F(xiàn)在教的是三年級(jí)的孩子，明顯感到比一二年級(jí)的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個(gè)學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評(píng)日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表?yè)P(yáng)有良好行為的同學(xué)，對(duì)犯錯(cuò)的同學(xué)會(huì)凝視10秒鐘，希望每個(gè)同學(xué)注意老師的眼神。這個(gè)方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時(shí)地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評(píng)學(xué)生時(shí)，會(huì)提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯(cuò)誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評(píng)日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長(zhǎng)。

　　洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點(diǎn)，樸素而實(shí)用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識(shí)是力量，智慧更是力量。

教育漫話讀后感5

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國(guó)教育工作者和父母的必讀之書。

　　《教育漫話》在書本的起章就強(qiáng)調(diào)了愛爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。這句話，有力地說明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。

　　《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個(gè)有理性、有道德、有才干的人。

　　（一）身體保健

　　洛克說：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強(qiáng)健的身體。”是的，身體是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過于溺愛孩子。在孩子小的時(shí)候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運(yùn)用自己的意志去做各種事情。在溫室中長(zhǎng)大的`花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等等，從小就開始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會(huì)增強(qiáng)。

　�。ǘ�）道德教育

　　洛克認(rèn)為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認(rèn)為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：(1)反對(duì)溺愛、放縱子女；(2)寬嚴(yán)結(jié)合；(3)獎(jiǎng)懲結(jié)合；(4)說理教育；(5)榜樣教育；(6)文明禮貌教育。每個(gè)方面，洛克都在書本中做了詳細(xì)的說明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個(gè)人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠(chéng)實(shí)守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹立榜樣作用。

　�。ㄈ�）智育

　　洛克對(duì)有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見解，其中他還在書本中一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對(duì)于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲，一項(xiàng)娛樂，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習(xí)字母。書中提到了書籍中配有插圖更會(huì)使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵(lì)他去閱讀求知，因?yàn)槿绻麅和�的觀念中缺乏此類生動(dòng)直觀的事物，但是聽說說沒有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識(shí)。顯而易見，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書本知識(shí)之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍，加深對(duì)課堂知識(shí)的了解，擴(kuò)展我們的知識(shí)視野，并學(xué)會(huì)學(xué)以致用。

　　《教育漫話》中，強(qiáng)調(diào)事業(yè)型、開拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對(duì)德育比智育更為重要強(qiáng)調(diào)，尤其是洛克對(duì)于德行和教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強(qiáng)調(diào)智育和分?jǐn)?shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的推行，獨(dú)生子女越來越多，獨(dú)生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng)，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書，一定會(huì)在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

教育漫話讀后感6

　　時(shí)斷時(shí)續(xù)中看完了洛克的《教育漫話》，雖然書的主題是紳士教育，但是書中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。

　　他說：“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性。”他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關(guān)于德行的標(biāo)準(zhǔn)是為紳士量身打造的，而我們要培養(yǎng)的不是紳士，而是全面發(fā)展的四有新人，但同樣要求德智體的全面發(fā)展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過程中的細(xì)節(jié)描述，更是使我受益匪淺。

　　在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中，洛克說：“當(dāng)他到了能夠說話的時(shí)候，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我問及一些不愛讀課外書的.同學(xué)家長(zhǎng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時(shí)候沒怎么看過書，而那些熱愛讀書的同學(xué)，往往很早就在家長(zhǎng)的指導(dǎo)幫助下看書，使他們養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。所以，閱讀應(yīng)該從小的時(shí)候開始。

教育漫話讀后感7

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動(dòng)感人的教育學(xué)，除了時(shí)代和階級(jí)的局限外，某些主張如對(duì)教育力量的深刻信念、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

　　洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和�少小時(shí)的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔�時(shí)的印象“都有極重大極長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃�上的錯(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。

　　小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的.行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處�！皟和�不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機(jī)會(huì)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)會(huì)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們?cè)谒麄兩砩瞎潭ㄆ饋怼＿@就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點(diǎn)要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣�！蔽矣X得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。

　　洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

　　德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。

　　洛克反對(duì)溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會(huì)，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任性感到煩惱。還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。過分的溺愛孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。過分的溺愛孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕�伴中的交往，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對(duì)兒童進(jìn)行教育。

　　《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過程中，同伴的作用是巨大的。

　　讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

教育漫話讀后感8

　　讀了《教育漫話》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

　　《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼�把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時(shí)候起，就應(yīng)多注意戶外活動(dòng)，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水�！甭蹇苏J(rèn)為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強(qiáng)抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強(qiáng)體質(zhì)。在飲食方面，應(yīng)粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對(duì)于增進(jìn)兒童健康和生長(zhǎng)具有重要意義，因此，應(yīng)讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應(yīng)為兒童選擇堅(jiān)硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會(huì)消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現(xiàn)在一些人采用的'教育孩子的方法形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來越好，每個(gè)孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長(zhǎng)輩對(duì)他們呵護(hù)有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現(xiàn)一點(diǎn)差錯(cuò)，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。我覺得我們看了《教育漫話》后應(yīng)該對(duì)我們采取的這種教育方式進(jìn)行一個(gè)審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)該有所借鑒，不要對(duì)孩子過于的溺愛。

　　讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄�，老人們的溺愛讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對(duì)他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間，在他感到無聊的時(shí)候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動(dòng)拿出一些書來看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識(shí)型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識(shí)講給我聽呢！

　　《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話讀后感9

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長(zhǎng)者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語(yǔ)調(diào)親切平和，娓娓道來，所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說：“我們?nèi)粘Ｋ�見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故�！倍�紳士教育是教育的最高目的，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會(huì)很快走上正軌。

　　洛克在書中講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講，因?yàn)椤敖∪�的心智寓于健康的體魄�！薄拔覀円�有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄�！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂�！币虼�，德育被洛克作為全書的重點(diǎn)來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時(shí)，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法。

　　《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題，無論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

　　一、“健康之精神寓于健康之身體”

　　這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。

　　我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性�？僧�(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者�；叵胛铱鞓纷杂傻耐�年，對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？

　　二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行�！�

　　正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的.習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

　　每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說教似乎對(duì)這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男�沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

　　洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，

　　如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

　　1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

　　2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？

　　三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

　　寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

　　1、 小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。

　　2、 要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和�興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁�、字、畫也�?huì)感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

　　3、 兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)

教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌�、最常用的事物，也就是最�?yīng)當(dāng)所追求的事物。

　　《教育漫話》這本書雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

教育漫話讀后感10

　　有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

　　《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語(yǔ)調(diào)親切平和，道理簡(jiǎn)單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的'工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對(duì)待每一堂課，那么也許會(huì)培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。

　　“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對(duì)于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。

　　形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時(shí)，這種棍棒教育在實(shí)行的時(shí)候，學(xué)生是會(huì)屈服的，是會(huì)佯作服從的�？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時(shí)他們便越會(huì)放任，顯露出的勢(shì)頭回比約束前更加強(qiáng)烈。

　　讀了《教育漫話》，讓年輕的我進(jìn)一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對(duì)學(xué)生的教育不再盲目，使我們對(duì)學(xué)生的教育更加有效。

教育漫話讀后感11

　　《教育漫話》第三部分講的是智育，洛克為此提出了一些比較合理的意見：1誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎(jiǎng)勵(lì)或者游戲；2讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；3學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該塑造一種只能講那種語(yǔ)言的環(huán)境；4教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。

　　在教師的教學(xué)方法上，我想補(bǔ)充阿姆斯特朗的話：“如果一個(gè)孩子某學(xué)科表現(xiàn)較差，我們應(yīng)該從他的強(qiáng)勢(shì)智能項(xiàng)目入手去補(bǔ)救有缺失的項(xiàng)目，而不能一直針對(duì)他不行的`智能項(xiàng)目拼命地給他補(bǔ)習(xí)。用他的比較弱的智能去改進(jìn)他的已經(jīng)落后的技能，只是事倍功半，只會(huì)增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的無助感，最后使他的學(xué)習(xí)興趣完全消失”。

教育漫話讀后感12

　　《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前，時(shí)至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。

　　洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對(duì)于紳士來說是極為重要的。他認(rèn)為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的.幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對(duì)于這一點(diǎn)，我是非常贊成的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會(huì)有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強(qiáng)健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會(huì)生活各方面變化的能力。

　　《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在孩子小的時(shí)候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可塑性也強(qiáng)，老師家長(zhǎng)的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時(shí)時(shí)事事都要以身作則。同時(shí)，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長(zhǎng)過程中，同伴的作用是巨大的。

　　讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者而努力。

教育漫話讀后感13

　　約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁(yè)就指出教育的重要性，“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當(dāng)孩子在家里受到了錯(cuò)誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。

　　洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福�！�

　　教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對(duì)教學(xué)成績(jī)抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。

　　德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國(guó)、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八�謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”古代對(duì)品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩(shī)書禮樂等全面發(fā)展。

　　《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國(guó)的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會(huì)被家長(zhǎng)以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報(bào)道，絲毫不慮及社會(huì)影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。

　　“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸�，兒童�?duì)于它的記憶也會(huì)同時(shí)忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張?jiān)诳赡芊秶鷥?nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯(cuò)了事和被打而感到害羞，才是真正的'德行上的制裁。”

　　洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對(duì)于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯(cuò)誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣�！�

　　“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�

　　在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。

　　我用了十幾天的時(shí)間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的收獲。

教育漫話讀后感14

　　知道英國(guó)教育的人，都被他那紳士教育所感動(dòng)，《教育漫話》真的是一本很適合我們?nèi)ラ喿x_了解洛克的“紳士教育”的方法；去研究_研究洛克的教育思想，學(xué)習(xí)他的教育方式；去分辨_辯證的看待洛克的教育思想與方法，不斷改進(jìn)。我覺得那些初為人父人母的或者將為人父母的，一定要好好閱讀這本書他的這些思想就記錄在他的.教育著作《教育漫話》之中。

　　在《教育漫話》中，洛克首先談到的是健康教育，因?yàn)椤拔覀円�有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須要先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄”①。一般來說，用我們現(xiàn)在的觀念來看，應(yīng)該將德行放在首位，因?yàn)榈滦泻脡氖俏覀冊(cè)趺慈ピu(píng)價(jià)一個(gè)人的成功的先決因素，例如：我們并不會(huì)那么計(jì)較張海迪的身體或舟舟心智的不完整而否定他們的才能。但是，為什么洛克要這么重視身體的健康呢？其實(shí)這是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代有密切關(guān)系的。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)正處于上升階段，他們要經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，要航海、探險(xiǎn)，征服殖民地，開辟新的財(cái)源，所以體魄不健康是不能夠又好又快地完成這些任務(wù)的。所以，洛克鄭重地提出“人生的幸福有一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身體”②。為此他根據(jù)自己曾做過的專門研究以及一些聽到的見過的具體的比較有力的證據(jù)來提出了健康教育的具體意見，包括：1避免嬌生慣養(yǎng)；2腳的鍛煉與冷水��；3游泳與戶外活動(dòng)；4衣著；5飲食與用餐；6睡眠與臥床；7排便；8用藥；9身體保健的規(guī)則。他建議“紳士應(yīng)該像篤誠(chéng)而富足的農(nóng)民那樣去對(duì)待自己的子女”③，主張“無論夏天還是冬天，兒童都不應(yīng)穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，應(yīng)該每天用冷水洗腳，鞋底要薄一些，衣服不要太緊，飲食要清淡而簡(jiǎn)單，不喝酒或烈性飲料，水果應(yīng)在飯前吃，按時(shí)作息早睡早起，應(yīng)當(dāng)睡硬床，排便要定時(shí)，生病后用藥不要太急。還要補(bǔ)充的是洛克明確指出“我這里所談的主要是男孩子的教育培養(yǎng)方法，對(duì)女孩的教育不完全適用”④。洛克提出的建議與我們當(dāng)今社會(huì)所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不適用的，例如：洛克以為用餐時(shí)間“最好盡可能地不固定”，現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)為這樣會(huì)令胃的消化液分泌紊亂，容易導(dǎo)致腸胃病。當(dāng)然洛克的這些建議除了鍛煉兒童的身體，讓其健康成長(zhǎng)還有助于鍛煉兒童意志。

教育漫話讀后感15

　　《教育漫話》整體涉及三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育。

　　體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。

　　德育，洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的'。

　　智育，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！睂�(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

　　看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。

【教育漫話讀后感】相關(guān)文章：

《教育漫話》讀后感05-01

【精華】《教育漫話》讀后感4篇10-25

《教育漫話》讀書心得體會(huì)02-02

教育讀后感 教育讀后感范文09-27

教育讀后感03-21

守望教育讀后感04-28

（精選）《愛的教育》讀后感11-16

《玫瑰與教育》讀后感06-15

什么是教育讀后感06-27