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讀《兒女英雄傳》有感
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀《兒女英雄傳》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《兒女英雄傳》有感1
最近我讀了《新兒女英雄傳》這本書，我的心中對(duì)八路軍非常敬仰與佩服，對(duì)那些像一群走狗的日本鬼子和那群偽軍心中憤憤不平、十分生氣，心中好像熊熊大火燃燒著。
黑老蔡帶領(lǐng)著大水、小梅、雙喜和一群八路軍們勇敢地和日本鬼子和偽軍做斗爭(zhēng)，大水和小梅這一對(duì)夫妻都是寧死不屈的人，被敵人們抓去，受盡磨難，但是敵人無(wú)論怎么折磨他們。他們就是咬著牙，連一個(gè)字都不肯說(shuō)。
這幫日本鬼子在中國(guó)領(lǐng)土上橫行霸道，搶糧食，搶財(cái)寶，殺人放火。還有偽軍，是個(gè)中國(guó)人就應(yīng)該把侵略者趕出中國(guó)，一起打倒日本小鬼子。但是，偽軍卻不但沒(méi)有和別的中國(guó)人們一起抗日，還幫助敵人打中國(guó)。作為一名中國(guó)人，作為炎黃子孫，卻沒(méi)有一顆愛(ài)國(guó)之心的人，真是該死。和這幫小鬼子們一起在自己的祖國(guó)中打打殺殺，是多么不應(yīng)該�。�
想到我們現(xiàn)在幸福的生活，就想到這是多少中國(guó)人民的.鮮血換來(lái)的呀！我們應(yīng)該好好珍惜這幸福的生活！好好學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效祖國(guó)！
讀《兒女英雄傳》有感2
前幾天，我剛讀完一本叫《兒女英雄傳》的書，講的是在雍正年間上面安家經(jīng)過(guò)一段風(fēng)波后，安家過(guò)上幸福生活的故事。
故事是這樣的：何玉鳳在父親被仇家所害后，改名十三妹。安驥為救被人陷害的父親，在奔赴淮安的路上被惡人暗算后，差點(diǎn)沒(méi)命。十三妹救下安驥和張金鳳一家。在恩人的撮和下，安驥和張金鳳結(jié)為夫婦。平反后的安老爺尋找到十三妹。何玉鳳（就是十三妹）得知仇人被朝廷已處死，了卻了心愿，在眾人的'說(shuō)服下也嫁給安驥，金鳳、玉鳳相處親如姊妹。安驥高中探花，被點(diǎn)放烏里雅蘇臺(tái)，金玉姊妹都有孕在身，將丫頭張姐兒納為妾室。最后，安驥改派山東任學(xué)臺(tái)，安家人終于過(guò)上了幸福的生活。
最令我敬佩的是安驥的執(zhí)著精神，因?yàn)樗俏娜鯐�，不�?huì)武功，為了救父，只身一人從京城奔赴淮安。他路上被騾夫和惡僧所害，差點(diǎn)命喪黃泉，幸好俠義心腸的十三妹及時(shí)出手相助，才逃過(guò)一劫。
我做事就缺乏安驥的精神，以前媽媽叫我去樓底下買醬油，我都不肯，因?yàn)橄訜�。以后我要改掉這個(gè)壞毛病，做個(gè)愛(ài)幫忙的好孩子，以減輕媽媽的負(fù)擔(dān)。
讀《兒女英雄傳》有感3
閑暇時(shí)，無(wú)聊與空虛充斥腦海，叫人無(wú)可奈何，仿佛除了工作，一切其它的活動(dòng)都已提不起興致了�？粗鴷苌显S久未曾觸碰的書籍，該有多么的傷心，如此的書架又哪里有資格使用？又哪里算是書架呢？又不是在拍電視，搞采訪，裝作一副知識(shí)分子模樣的所謂名人坐在鏡頭前，后面則是滿滿的書籍。我之所以不去碰它，是大可下載到的，合乎自己興趣的書籍，都已被放置在手機(jī)里面了，因?yàn)檫@樣更便于閱讀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在偶爾的清閑時(shí)刻找尋樂(lè)趣與哲理。至于回到家中，尚且有電腦中儲(chǔ)存的PDF格式的大量全集在等著我去翻閱。這樣一來(lái)，無(wú)論是曾經(jīng)買下的，還是從大姑家放賴攝取的，即便沾染了一層薄薄的灰塵，也極少去動(dòng)。
惟一的例外當(dāng)屬前些日子偶然犯感冒，又苦無(wú)作樂(lè)，只好將從大姑家拿回來(lái)的一部《兒女英雄傳》放在手中，借由它放松精神，聊以慰藉。這部章回體小說(shuō)，共四十回，作者乃文康先生，字鐵山，一字悔庵，號(hào)燕北閑人。在我從始至終讀這部被認(rèn)為頗有藝術(shù)價(jià)值的清末小說(shuō)，除了認(rèn)識(shí)些許生字以外，其它的還真不曉得它之價(jià)值究竟體現(xiàn)在哪里。首先，所謂成分問(wèn)題，在我看來(lái)它根本不屬于武俠小說(shuō)，也不能冒失地稱之為情愛(ài)小說(shuō)，更無(wú)關(guān)歷史，充其量不過(guò)算得上是很不錯(cuò)的，細(xì)節(jié)入微的，未脫離舊俗窠臼的“勸人為善”的小說(shuō)。最近的我非常喜歡用這四個(gè)字概括一種非現(xiàn)實(shí)情形下的，借天意、神游，勸慰或者尊之為“規(guī)勸世人”的小說(shuō)形式。他們的目的.無(wú)非是在大書特書“天地君親師”的道論，以及孔學(xué)究肆加贊揚(yáng)的人倫綱常，叫人尊敬，并為己任，一副“照此辦理”的架勢(shì)。誠(chéng)然，倘若人們?cè)敢饩把龅挂埠翢o(wú)話講，倘真的是“照此辦理”，恐怕想要舒服地在這世間過(guò)日子，并左右逢源，盡善盡美，純粹是不合實(shí)際了。記得以前在讀《三言》、《兩拍》已是如此，都是從善者得善終，為惡者遭惡報(bào)。
關(guān)于該書的主要人物，我是甚為欽佩的。他們光明磊落，至情至善，不與奸猾權(quán)貴同流合污，頗有性情、節(jié)氣。同時(shí)燕北閑人，也就是該書作者文康先生確實(shí)煞費(fèi)苦心，每一件事情上，明的暗的扣子縫得很結(jié)實(shí)，叫人有些時(shí)候不免高看其創(chuàng)作功底。再者，循序漸進(jìn)以后的場(chǎng)景與事故，原先縫得結(jié)實(shí)的扣子便逐個(gè)脫落，使人有種恍然大悟的驚奇感。
作為閑言碎語(yǔ)、勸人為善的小說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值僅此而已。我也不愿意參照什么歷史背景去評(píng)述這部小說(shuō)，作為生存在清朝的文康先生，且是嘉慶、同治年間，正好趕上了清朝政府開始走下坡路的蹉跎歲月，其作品雖然大肆對(duì)黑暗社會(huì)進(jìn)行婉轉(zhuǎn)地抨擊，并塑造了他所認(rèn)為尤其理想的安學(xué)海這一人物。但是，該作品尚未擺脫封建教條似的格調(diào)，依然為孔孟教育影響下的種種效果而自負(fù)完美。十三妹也好，鄧九公也罷，都還是屬于封建社會(huì)下的貞婦、良民。前者知理、服從家庭，惟女子之責(zé)，應(yīng)必要恪盡職守，卻將初登場(chǎng)的直率、坦蕩、不拘一格的灑脫性兒一掃而光。后者妄想立碑著名，一樣如古，瀟灑安逸下的后世留名之舉動(dòng)，身為綠林驕傲，仍搞學(xué)究?jī)x式，豈不悲哉？
我想關(guān)于此書的感慨與見(jiàn)解大抵就是這些了。不過(guò)若是作為通俗小說(shuō)來(lái)讀，詼諧打諢之處比比皆是，且流程較暢，雖作者自言自語(yǔ)、自圓其說(shuō)之處仍留有重印，但總歸是為章節(jié)事態(tài)發(fā)展著想，實(shí)非有嘲弄取笑之意。惟有一點(diǎn)，就是其中的鄉(xiāng)詞土字過(guò)于頻繁了，不清楚是不是老北京特有的味道，我只是覺(jué)得我根本不清楚，若非注解多多，恐怕早些時(shí)候就將它撇到一旁了。
再重申一次，這部小說(shuō)在我看來(lái)并沒(méi)有開什么先河，刻畫的人物也還是有些缺憾，只因未脫離舊俗而致。
還是老路子，需借作者一句話作為本文的收尾，也好再度使大著留名久些，廣闊些。不妨取燕北閑人常言道的一句——天理人情。
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