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守望教育讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的守望教育讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
守望教育讀后感1
學(xué)校開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，絲絲回味，感受著教授對(duì)教育事件的理性反思，頗為感動(dòng)。
在這本書(shū)中令我映象最深的是“讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)自己小學(xué)時(shí)代的回憶。
記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的，沒(méi)有豐富的課外書(shū)，沒(méi)有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的快樂(lè)。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書(shū)生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸。”
那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn)，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂(lè)--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強(qiáng)盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來(lái)，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會(huì)停止。放學(xué)后，更是三五一群，結(jié)伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無(wú)窮的樂(lè)趣之中。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學(xué)生知識(shí)訓(xùn)練的深度和廣度都有了很大的提高，可學(xué)生的生存狀態(tài)本身卻并不見(jiàn)得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓(xùn)練充斥其中，機(jī)械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當(dāng)今的學(xué)習(xí)成了孩子們不得不承受的.苦役。童年時(shí)代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……這一切的一切，難道不值得我們?nèi)ド钏紗幔?/p>
我國(guó)著名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季鮮艷奪目的花草樹(shù)木，光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸，變化莫測(cè)的風(fēng)霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識(shí)的寶庫(kù)�！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩�，活老師，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教，向它探討�！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷�，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
今天，且讓我們共同在樹(shù)下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由，讓我們心系教育的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺(jué)，讓教育生活成為教師和學(xué)生心靈自由徜徉、共同依戀之所在。讓孩子們多接受大自然的洗禮，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展，使他們將來(lái)成長(zhǎng)為心理健康、體魄健壯、素質(zhì)全面的國(guó)家棟梁之材。作文
守望教育讀后感2
康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無(wú)限的宇宙相提并論，并且堅(jiān)定地認(rèn)為道德法則高于自然法則。然而，現(xiàn)在部分領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象層出不窮，如何在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育滲透成為教學(xué)活動(dòng)中亟待解決的問(wèn)題。面對(duì)這一問(wèn)題，我也暗自苦惱，手足無(wú)措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書(shū)以后消失殆盡。
劉鐵芳先生在《守望教育》一書(shū)中提到，要善于利用美德故事去喚醒學(xué)生的道德情感，他認(rèn)為，知識(shí)和故事是教育的兩個(gè)重要組成部分，一個(gè)讓人們對(duì)宇宙和世界擁有清晰的認(rèn)知，一個(gè)通過(guò)真情實(shí)感、跌宕起伏的人生機(jī)遇來(lái)?yè)嵛柯?tīng)眾。作者還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)應(yīng)該下沉，而不是高懸于天際，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根植于學(xué)生的日常生活，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該重視美德故事的運(yùn)用，以美德故事作為道德教育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在故事中感受“人對(duì)人的理解”。為此，教師應(yīng)該先學(xué)會(huì)理解和尊重學(xué)生，在學(xué)生偶爾調(diào)皮犯錯(cuò)的時(shí)候，不過(guò)于苛責(zé)，而是以包容的心態(tài)給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生明白，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是沒(méi)有正視和改正錯(cuò)誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀(guān)念才無(wú)法被原諒。
就像劉鐵芳所說(shuō)，美德故事不具備道學(xué)家“道德推理”的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但是卻具有直接性，便于學(xué)生理解，更加貼近生活實(shí)際。美德故事常常采用敘事的手段，讓聽(tīng)眾在優(yōu)美的文筆中體驗(yàn)真實(shí)的倫理境遇，而不是以規(guī)范化的倫理闡述要求學(xué)生被動(dòng)遵守相關(guān)行為準(zhǔn)則。如今，教學(xué)方式更加多元化，教師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德教育的滲透，就應(yīng)該讓道德教育走進(jìn)日常生活，真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學(xué)生內(nèi)心世界的鑰匙。因?yàn)�，無(wú)論是誰(shuí)，可能會(huì)對(duì)以講道理為主要呈現(xiàn)方式的規(guī)范教育產(chǎn)生逆反心理，卻無(wú)法對(duì)貼近實(shí)際生活的美德故事產(chǎn)生反感。美德故事之于學(xué)生，如同冬日的暖陽(yáng)，給予學(xué)生心靈以陽(yáng)光般的'溫暖，滋養(yǎng)學(xué)生心中的道德之花。
教育的本質(zhì)是愛(ài)，愛(ài)存在于教育之中，教育之中也蘊(yùn)藏著愛(ài)，愛(ài)人育人并非是單純化的職業(yè)素養(yǎng)，更是教育中人道主義的要求。作為教師，應(yīng)該始終保持良好的人道主義情懷，對(duì)學(xué)生具有無(wú)限的關(guān)愛(ài)之情。為此，教師可以將自身對(duì)學(xué)生的愛(ài)寄托在點(diǎn)滴故事當(dāng)中，讓學(xué)生在閱讀美德故事的時(shí)候，去感知教師對(duì)自身的關(guān)愛(ài)，去體驗(yàn)世界的絢麗多彩。而我也始終堅(jiān)信，當(dāng)學(xué)生感知理解愛(ài)時(shí)，學(xué)生也會(huì)將一份真誠(chéng)的愛(ài)意反饋于我。
守望教育讀后感3
《守望教育》中像《兒童世界何處尋》這樣的引入深思的篇目還有很多，這一篇篇滿(mǎn)含教育深情、教育哲思的文章，猶如一股清泉在我心中汩汩流淌，守望教育讀后感之二。讀完這本著作，我暗暗下決心：我要像劉教授那樣做個(gè)守望教育的人，以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育，守望我心中的教育夢(mèng)想！ 書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒，讀后感《守望教育讀后感之二》。 正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的.心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。 讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感4
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言："有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將"在我心中的道德法則"與"頭上的星空"亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的`方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的“道德推理”來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比“道德推理”更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
守望教育讀后感5
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，但是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話(huà)完成了自我的精神成長(zhǎng)，而這些大家的`作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
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