教育專著讀后感
認真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的教育專著讀后感，歡迎大家分享。
教育專著讀后感1
最近，我開始讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。蘇聯(lián)當代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有三十多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，讀著他的《給老師的建議》一書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學的老者，在我遇到困難的時候及時給我?guī)椭�，讓我充滿信心……
書中既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，我覺得找到學生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開闊眼界。
其中給我印象最深的是第二條“老師的時間從那里來？一晝夜只有24小時。”一看這題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到老師們這樣談論“我忙，沒有時間啊。”平常我也是這樣抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8各小時擠的滿滿的：備課、上課、批改作業(yè)、輔導學生、給學生談心等，還要抽出時間搞教研；下班回家還要忙家務�？墒墙處煹臅r間到底從哪里來呢？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死扣教科書，那你就要讀學術著作。”
對��！這段話發(fā)人深省，讓我從本質上領悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應該在自己所教學的數(shù)學這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識，應該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，只用了大約15分鐘�！边@段答話啟開了一個窗口，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。常讀書和常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學做出嚴格的反省和內省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實基礎。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的`溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力并有潺潺不斷的水流，這是我們安排時間應該首先考慮清楚的！
另外，我還明白閱讀不但對老師有益，而且讓每一個孩子能夠自由支配時間而且要利用得合理，最好莫過于喜歡閱讀。閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地，應當教會每一個學生怎樣在書籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴大視野，汲取更多的精神營養(yǎng)。
面對當今教育改革的新形勢，面對新時代的學生，要做一位好教師需要不斷地提升自身素質，需要我們老師有較好的心理素質來適應這個多彩紛繁的世界。書中作者的建議、閃光的思想、精煉的語言，對我們來說，如同一條條歡快清澈的小溪，匯集在一起就是浩瀚博大的海洋，常讀常新。
他告訴我們怎樣進行這種準備。很簡單，這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀書。持之以恒的讀書。我們的小溪才能永遠保持活力，有潺潺不斷的溪流。
作為一名教師，對于教學必須全身心的投入，必須學習學習再學習，讀書讀書再讀書。作為教師，我們自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識，能力突出的學生來。青出于藍而勝于藍。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者美國的西蒙教授曾提出了這樣一個見解：“對于有一個有一定基礎的人來說，他只要真正肯下功夫，在六個月內就可以掌握任何一門學問。只要你真正花時間在學習上，而且是持之以恒，那你就會成為專家。同樣的道理，當我們花了足夠多的時間在教學上，那我們也會成為專家�！睍r間就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。以后，我們要把時間一點一點地擠出來，用到讀書上，提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊。
教育專著讀后感2
暑假前學校布置了一項任務要求全體教師在閱讀完《教師行為的50個細節(jié)》后寫一篇不少于1000字的讀后感。初讀了一遍后，覺得和自我預期的東西不一樣。教師充當?shù)闹鹘菓斣趥鞯�、受業(yè)、解惑這三個方面進行深入思考，這本書的側重點卻是不一樣的，《教師行為的50個細節(jié)》所說的資料大部分是說教師在教學過程以及各個教學環(huán)節(jié)等方面來說的，在知識的專業(yè)性上闡述并不多。所以，在之后的閱讀中我站在另一個角度來學習來閱讀，有了不一樣的收獲。
首先、我們需要關注細節(jié)。真相在細節(jié)，細節(jié)捕捉讓我們再教育實踐中不只是聽其言，更是觀其行，而對于真相而言，“行”永遠是勝于“言”的;力量在細節(jié)，一種教學經(jīng)驗的總結，加入僅僅只是告訴我們這些經(jīng)驗是什么，有哪些方面組成，而沒有細節(jié)性的事例呈現(xiàn)和說明，就很難走進我們的心靈;魅力在細節(jié)，在法學領域中經(jīng)常有這樣的說法：程序是美的，那么換成是教育領域，那么細節(jié)是美的;問題在細節(jié)，教育中大而化之的東西還是比較多的，細節(jié)上的推敲不夠，把握不準，雕琢不細，從而導致教育的科學性不強，示范性不高;意義在細節(jié)，教育上有很多理論，教學上有很多規(guī)則，管理上也有很多規(guī)章，所有這些要求和規(guī)定僅有在細節(jié)上體現(xiàn)時才有意義。
其次、強調細節(jié)。強調細節(jié)并不是不關注大局、放棄宏觀。事實上，細節(jié)僅有在方向正確、戰(zhàn)略明確、目標設定合理的.前提下才有意義。因而，在細節(jié)的把握上，教師們不能碎片化地理解細節(jié)，而要注意把細節(jié)放在全局中去考量，這樣的細節(jié)雕琢才更有意義。所以作者將細節(jié)分為五大類：
(一)、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮夢想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平�？墒堑脑挘粋�細小可是的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。
(二)、教師教學行為細節(jié)
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。
(三)、教師管理行為細節(jié)
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的主角。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自我的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細節(jié)。
(四)、教師學習行為細節(jié)
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自我的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
(五)、教師日常行為細節(jié)
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在學校之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，并且這種教育比言教更具影響力。
第三、充分運用資源努力成為一名學習型教師。
古人云，“活到老，學到老”。作為一名新教師更需要抓住各種學習的機會，不斷充實自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進自我的專業(yè)發(fā)展。本書中鄭教授提出在教研活動中向同事學習、向專家學習、經(jīng)過網(wǎng)絡學習等。其實學習的機會很多看我們怎樣把握，比如在教研組，很多有經(jīng)驗的教師一些教學方法都十分值得我們學習，虛心向身邊的同事學習，避免自我出現(xiàn)不必要的的教學失誤。教師想快速的提高自我的教學水平，每一天必須用一點時間進行教學反思。經(jīng)過自我不斷的學習反思，努力發(fā)掘課堂教學中一些不易被發(fā)現(xiàn)和難以解決的細節(jié)問題。教學反思也為教師經(jīng)常性的修正行為方式，不斷改善自我的課堂教學，供給了努力的方向和實踐的策略。
以上從幾個方面談了我的一些看法，對于其它的一些細節(jié)問題，也十分值得我們教師細致體會和借鑒。讀了這本書，我深刻認識到我們教師要關注的不僅僅是這50個細節(jié)，在平時我們也要多觀察、多思考，時時刻刻關注自我的行為細節(jié)，僅有這樣我們才能發(fā)現(xiàn)問題，想辦法解決問題，我們的教學工作才能順利完成，收到事半功倍的奇效，這樣我們的教學工作才會更上一層樓。
教育專著讀后感3
“書籍是人類的朋友，是人類進步的階梯�！薄督o教師的建議》這本書中，偉大的教育家蘇霍姆林斯基從教育的理論與實踐出發(fā)把教育好孩子的建議向我們娓娓道來，不僅給我排解煩惱，為我指點迷津，還給我教育教學的好方法，受益頗豐。以下就幾條給我印象最深的建議，結合自己的實踐教學經(jīng)歷發(fā)表一下我的觀點。
一、蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。
只有讀書，才能從知識的海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說過：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！睍兴e的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的.知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這就需要我們做一個會讀書會思考的人，要從繁重的教學中抬起頭來，多看，多想，多實踐。
二、怎樣學習別的教師的經(jīng)驗
“三人行，必有我?guī)熝�。”怎樣從“三人”中學習他們的經(jīng)驗？蘇霍姆林斯基在這條建議里為新教師提出了幾點經(jīng)驗，這些經(jīng)驗同樣值得我這個工作二十年的“老”教師借鑒。怎么確定該向哪位老教師學習？蘇氏的方法實在出乎我的意料，卻又在情理之中，那就是“看學生的練習本”。原來學習練習本是“全部教育工作的一面鏡子”，幸好平時我改作業(yè)還算認真，但以后還得得加倍認真了。明確了學習對象后，就要走進他們的課堂去聽課。因為一個班能取得良好的教學效果，一定和教師的課堂教學有關。從課堂上可以了解到學生的學習狀態(tài)，從學生的表現(xiàn)思考教師是如何引導的，再和自己的課堂教學進行對比，想想他取得成功取決于哪些因素。這里我們要注意的是，切不可照搬別人的經(jīng)驗，不能把名師的經(jīng)驗當作“放之四海”的標準，我們要學的應該是優(yōu)秀教師的教育理念。這樣你就不會為自己明明按照名師課堂實錄上課卻達不到人家的課堂效果而惶惑了。在學習別人的經(jīng)驗的同時，我們就會越加認識到自己的不足，這種認識必將推動我們自我教育，自我完善，到那時，你也許就會形成自己的教育思想了。其實不光是老教師的經(jīng)驗值得學習，年輕教師一樣有許多東西值得學習的。
三、怎樣培養(yǎng)學生的注意力
書中蘇霍姆林斯基就如何培養(yǎng)學生的注意力提出了自己的觀點，他認為：“培養(yǎng)學生的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的自豪感。如果教師不去設法在學生身上形成這種情緒高漲、智力振奮的內部狀態(tài)，那么知識只能引起一種冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動只會帶來疲勞�！蓖瑫r他還提出：“直觀性作為一條教學原則來說，具有廣泛的含義。但如果把直觀教具僅僅看作是吸引學生注意力的手段，那么這不僅僅對教學，特別是對智育，都是很有害的。”
四、讀了這本書，讓我對學習困難兒童有了新的認識。
蘇霍姆林斯基在第6條建議中有這樣一段話：對于這些兒童來說，把學習僅僅局限于背誦必修的教材是特別有害的，——這種做法會使他們養(yǎng)成死記硬背的習慣，變得更加遲鈍。我曾用過許多手段來減輕這些學生的腦力勞動，結果得出一條結論：最有效的手段就是擴大他們的閱讀范圍。我對這段話的記憶非常深刻，在我們的身邊不乏“學習困難”的學生存在，他們對知識的接受能力明顯比普通學生差。我總認為對這些“學困生”不能要求太高，要把他們腦力勞動的范圍壓縮到最低限度，認為這些學生連教材上的內容都不能很好地理解掌握，去讀其他的書籍，就是增加他們的負擔，也會浪費時間。在數(shù)學教學中我僅僅希望“學困生”先能夠把基礎知識掌握好，如：把書中的幾個公式記住，把幾個概念背熟，把一些計算過程搞清楚，但是這樣做的結果我也發(fā)現(xiàn)了——這些“學困生”對于一些需要動腦分析的題目就變得束手無策。
蘇霍姆林斯基認為：“學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀，正像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生的頭腦也需要科學知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠補課，也不要靠沒完沒了的‘拉一把’，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀�！�
這位偉大的教育家的這一點想法確實新穎，我們以前做的方法也確實值得思考：把學習僅僅局限于必修的基礎這種做法是否會使學生養(yǎng)成死記硬背的習慣？看來我們數(shù)學教學同樣值得考慮——如何擴大學生的閱讀范圍，不斷增加信息量，提高分析能力。看來我們到了不妨嘗試一下蘇霍姆林斯基用“閱讀、閱讀、再閱讀”的方式來補補差的時候了。它可能難收立竿見影般的急功近利，可一年，三年，五年后，你說不定就能“失之東隅，收之桑榆”啦！
蘇霍姆林斯基在書中給我們提供了百條“建議”，我不能一一列舉，這些建議都是我們教育工作者在平時所接觸的一個個話題。這些建議的背后所展示的或是一個個鮮活的教育案例，或是一個個感人至深的教育故事，這些建議也是我們教師在實際教育教學工作中要進一步實踐和思考的。通過閱讀《給教師的建議》，體會和領悟蘇霍姆林斯基的偉大教育思想，從中得到許多啟迪和教育，讓自己的思想與靈性飛舞，使自己的教育品質得以有效地提升。
教育專著讀后感4
夸美紐斯是17世紀捷克 的資產階級民主主義教育家 ，他于1632所著的《大教學論》是教育學形成獨立學科的開始。
教學論是教學的藝術，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術”，這是一種“教得準有把握”、 “教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術。
《大教學論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經(jīng)驗，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎。
讓人感動的是，《大教學論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，強調了教育是一種和諧的藝術。
夸美紐斯在《大教學論》中對學校在人的發(fā)展中的作用進行了闡述，他認為“學校的產生為少年兒童接受教育創(chuàng)造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發(fā)展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學習的論調。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步�！�
教育民主化的一個重要內容就是教育平等，相信在很長一段時間里，我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會公平的基礎，（其涵義包含四個重點：第一，人即目的'，人受教育的最終目標是個體自由和諧地發(fā)展，只有尊重每一個個體的基本人權與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則；第二，教育權利平等原則。這是相對于政治、經(jīng)濟上的平等權利來說的。第三，教育機會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學機會，在教育過程中有均等的對待和成功的機會。第四，差別性對待的原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與機遇而不同，機會均等不可能機械地實現(xiàn)，因此，教育平等的實現(xiàn)必然對每一個個體以不同的教育待遇。）
城市學校與農村學校、重點學校與非重點學校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗來縮小這種差距。
以日本為例：（據(jù)《中國教育報》報道，日本在學校基礎設施建設、教師管理、教學評價、課程設置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發(fā)展的有效辦法。
一、硬件均衡所有學校統(tǒng)一標配
在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現(xiàn)教育的平等性，日本的中小學一般都沒有重點和非重點之分。不論山區(qū)學校，還是繁華的東京都學校，所有的教育教學設施均以全國統(tǒng)一標準配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉(xiāng)村學校，但配備著與東京市的學校幾乎相同的基礎設施：一棟多功能的教學樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。
為了保證青少年學生身體的正常發(fā)育，日本的學校向學生提供便宜的營養(yǎng)午餐。低收入家庭的學生可以向學校申請免費午餐。
二、師資均衡所有教師參加流動
為了實現(xiàn)各個學校的師資平衡，“二戰(zhàn)”后的日本形成了一個很好的制度——教師經(jīng)常性流動。在日本，一位教師在一所學校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學校工作一輩子。
同時，在教師業(yè)績評價方面，由于日本公立學校一般只給學生提供基本的生存和發(fā)展能力教育，大多數(shù)學生畢業(yè)后進入社區(qū)大學或短期大學，有多少學生考入大學，不會與教師的評估和待遇掛鉤。
三、 個體均衡所有學生獲得發(fā)展
從上世紀70年代起，日本就一直試圖打破對所有學生實施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學階段開始，采取必修課與選修課結合的做法。到高中階段，學生基本以選修課為主，有的學校實行跨學年選修，加大學生學習的自主性。）
其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規(guī)定了“義務教育免試、就近入學”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務教育的條件”的“平等保護”。
從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學提供更有利的條件。也就是說你現(xiàn)在能否去得某個大城市的戶口和房產不是關系到你自己，而是關系到你的下一代的入讀學校的大問題。
所以，我認為要實現(xiàn)真正的教育平等，最重要的是縮小各個學校與學校之間的差距。例如象日本一樣，設定某個統(tǒng)一的標準，使得每個學校的硬件設置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！
教育專著讀后感5
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，能夠說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在于使人的本質在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質具體是指什么呢它是“構成自然本質并永久地顯此刻自然中的東西”。本質是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣�！睂τ谟變簛碚f，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現(xiàn)。所以，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的本事。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些本事和肢體的運用而犧牲其他本事和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。所以，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失�！弊鳛榻逃�，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應當盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上到達同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自我發(fā)現(xiàn)自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀�，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展十分重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學資料、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設計的'一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲，他們不僅僅不進取的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們十分喜歡的游戲。而往往僅有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設活動條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，此刻幼兒園里設立的植物角就是一個十分好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預習。所以，每一個大人都應當重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應當再仔細的讀。
教育專著讀后感6
“讀萬卷書，行萬里路�！睂τ诨顒涌臻g有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，能夠暫時忘卻自我所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中能夠學習怎樣教育教學，能從中獲得許多啟迪，讓自我的教育教學工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。
“做一個有智慧、有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活�！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋�目標。讀了李教師的書，感觸頗深。
感受之一：作為教師，應當多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅僅增長見識，還能夠在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西教師經(jīng)常向學生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅僅能夠提高學生的語文素養(yǎng)，同時能夠讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當然，推薦給學生讀的書李教師都是先讀過的，有的學生甚至從李教師的書架上借書去讀。這一點異常值得我學習，雖然我是教美術的，但我本身一向認為讀書能夠讓自我的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生供給適當?shù)木駹I養(yǎng)。我能夠把這分精神傳授給學生，讓學生也每一天多學習一點點。
感受之二：教師應當真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。李鎮(zhèn)西教師時時反思自我，時時向學生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比教師高尚得多。在那里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到那里的時候就和他產生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西教師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，異常是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，教師，你都是為我好”；反思一下，作為教師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得提高，并和學生一齊成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西教師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的`方式而不是一味用批評去教育學生。李教師轉化萬同的方法和耐力很值得借鑒。
感受之三：做教師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，應對一個個活生生有自我獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李教師教給學生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學習時提出了“每日十問”的要求：“一問今日在家早讀外語沒有？二問今日上課開小差沒有？三問今日學習上提出什么問題沒有？四問今日的功課復習沒有？五問今日預習明天的功課沒有？六問今日做過閑事沒有？七問今日“過電影”沒有？八問今日計劃完成沒有？九問今日有未弄懂的難題沒有？十問今日有無浪費的時間？”他要求學生把這十個問題制成表格，每一天按實際情景填寫。并鼓勵學生“一兩天做到這每日十問并不難，但關鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學習的良性循環(huán)�！蔽冶容^了一下，我也經(jīng)常提議學生問問自我今日學習了什么資料，今日復習鞏固了嗎？今日預習下一課了嗎？一部分學生真的在做這些事了，而有一部分學生還是學無習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個別學生學會學習，培養(yǎng)良好的學習習慣。
《愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學生“親其師、信其道�！痹谧鹁�、信任甚或崇拜的基礎上理解教師的教育，學生受到的教育會更深刻，效果也更好！還有，教師也應當努力和學生建立起深厚的感情。正如李教師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石。”而離開了教師的愛心，感情的建立便是無源之水。對于我來說，要學習還很多，要把握好素質教育的實質，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，構成自我的教育風格，對得起學生那一聲聲“教師”的呼喚！
教育專著讀后感7
這個月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書，感覺有幾點感受最深：
一、王老師實話實說。
面對如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質疑：教育事業(yè)真是這樣簡單化、輕松化、單一化的嗎？王老師的見地我非常贊同，作為一名工作在教育一線的小學教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的是“難于上青天”！也正因為如此，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經(jīng)驗與教訓，指明研究的方向，從而為實踐提供導向作用。因此，我們做案例研究應側重于過程和邏輯分析，不應側重于是否成功；側重于理智的判斷，不側重于激情燃燒。
回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉。其實說句心理話，近二十年的教育教學經(jīng)驗給我最深的感受就是教育的蒼白無力。
二、做研究不要總立足“怎么辦”？應先找“為什么”。
對于這一點我也感同身受。剛開學接了個新班，劉斌是班級的“老大難”。
一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級的后腿。于是天天中午留他在學校與我一塊兒吃飯，并給他輔導功課�？墒前雽W期下來，他依然如故，盡管在行為習慣上略有好轉，但對于學習還是能躲則躲，能賴就賴。
于是，我開始思考“為什么”？為什么他這樣不愿學習？為什么小小年紀的他竟然如此大膽？這么多的壞習慣又是怎樣養(yǎng)成的？為什么他有努力的愿望卻看不見進步呢？
經(jīng)過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子。租住場所魚龍混雜，他與哥哥只有狠一點才不會吃虧。至于學習因為父母沒有明確要求、期望，自己也就順其自然。待到落后時便索性破罐子破摔，反正家人也無暇顧及。而我們的學校教育又是主動或被動地采用了“學習成績”這一把丈量的尺子，于是，成績落后的他自然就將自己列入了班級、老師和家長的對立面，以此來保護自己。
我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少，但我至少了解了造成孩子不良習慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響。是呀，我們不應總是責怪孩子，多從成因上找找，我們就能以更寬容的心對待孩子。
三、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。
全書讀來，給我最強烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種。種“案例”，來引領學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學習、做人、做事的習慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨具慧眼，不以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學生表現(xiàn)的背后的深層次的本質原因！從根本上解決學生的實際問題，引導學生不斷進步。在整個教育過程中，不僅教育好學生，而且提高教師的“專業(yè)技術”水平，成為一個深入學生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。如：一個不愛學習的體育特長生，“對學習一副無所謂的'樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認為：“怎樣讓他認識到學習的重要性成了我的首要難題。”于是老師開始主動接近他，深入了解他，談話“一開始涉及到學習的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個個學習困難的情況下，經(jīng)過長期努力得到轉化。王老師認為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯誤，走了不少的“彎路”：學習的重要性是一個很常識的問題，幾乎沒有人不明白！這位老師的這個歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學教師工作的普遍弱點”。教師面對學習障礙學生大談學習的重要性，就是做讓學生更反感的“傻事”，做的是無用功。而智慧的提問題應該是：“明明知道學習重要，為什么還不起勁呢？”解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。
四、教師的心理健康是教育智慧的保障
在教育學生的時候，教師自己的心理健康很重要。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣，學生就公然違反，“頂風作案”是明擺著與老師對著干。于是火冒三丈，處理起來“簡單、粗暴”，一頓訓責，學生在高壓之下似乎也立竿見影。可以說這是教師在使用權力壓制學生——“拼力氣”，學生是否真的服氣很難說。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學的精神，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康。王老師說；“人有研究的心態(tài)，他是不會向研究對象發(fā)脾氣的……恰恰相反，你得想辦法使自己的認識客觀地反映對方的現(xiàn)實狀況。這是科學的思維方式�！蔽蚁�，人的寬容度可以體現(xiàn)一個人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂�？梢娊處煹男睦斫】涤卸嗝粗匾�。
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