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陶行知教育讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的陶行知教育讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
陶行知教育讀后感1
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。“因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”
讀了這段話，我的感悟很深。 俗話說(shuō)“授人以魚(yú)，不如授人以漁”借用在教學(xué)中，就是要求教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是知識(shí)最終形成的結(jié)論。 “魚(yú)”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學(xué)習(xí)的方法與途徑；“欲”學(xué)習(xí)的興趣。欲是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。給人幾條魚(yú)，不如教給他們釣魚(yú)的方法，但若是沒(méi)有吃魚(yú)的欲望，也是于事無(wú)補(bǔ)的.。但若有了吃魚(yú)的欲望，肯定會(huì)想盡辦法去學(xué)釣魚(yú)。所以不要為了喂給孩子幾條死魚(yú)，而損傷他一輩子吃魚(yú)的愿望。而如今，我們的家長(zhǎng)，老師不是正在給孩子喂死魚(yú)呀？
因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)老師，愛(ài)屋及烏，就會(huì)愛(ài)上這門(mén)課程。“授之以魚(yú)，不如授之以漁，不如授之以欲”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)自然會(huì)提高。
讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
陶行知教育讀后感2
我讀了《陶行知》一書(shū)，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對(duì)他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。
陶行知先生說(shuō)過(guò)：他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。是的，沒(méi)有愛(ài)的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛(ài)營(yíng)造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛(ài)關(guān)心、愛(ài)護(hù)、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠(chéng)相待、坦蕩無(wú)間。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛(ài)才有未來(lái)，有愛(ài)才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛(ài)在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛(ài)心中成長(zhǎng)。
陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！钡拇_，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持下去，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的`沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說(shuō)：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點(diǎn)是他過(guò)去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過(guò)學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
陶行知教育讀后感3
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的`神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑�(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
�。ㄈw力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育讀后感4
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認(rèn)識(shí)到愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力，愛(ài)心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛(ài)，教師有了愛(ài)，才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心，才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的精神，才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的`教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。他說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》�！碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年，我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛(ài)。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，更要用親切的語(yǔ)言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛(ài)他們時(shí)，學(xué)生才會(huì)相信自己，勇敢前進(jìn)。只有用愛(ài)才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛(ài)，這是我們教育順利開(kāi)展一切工作的基礎(chǔ)。
陶行知教育讀后感5
"教學(xué)合一"是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開(kāi)始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說(shuō)："一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的.法子；三、先生須一面教一面學(xué)。"主張教學(xué)合一，反對(duì)教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動(dòng)，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開(kāi)了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問(wèn)題。
陶行知認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只"教"或只"教學(xué)"，這是把學(xué)生當(dāng)作"容器"，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有"教學(xué)生學(xué)"，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能"探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。"教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地"拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材"，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛(ài)好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，"教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子"。同時(shí)教師要"一面教，一面學(xué)"，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張"教學(xué)合一"的理由。
陶行知教育讀后感6
近期，我讀了《陶行知教育故事》一書(shū)，用一個(gè)詞概括那就是受益匪淺。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷，贏得了學(xué)生們的愛(ài)戴。
通過(guò)讀《陶行知教育故事》這本書(shū)，我真正明白了不要做井底之蛙，要認(rèn)真做學(xué)問(wèn)，“寧為真白丁，不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)自己的孩子，同樣嚴(yán)格要求。他二兒子曉光沒(méi)有正規(guī)的學(xué)歷。為了到一家無(wú)線電修造廠工作，曉光便寫(xiě)信給育才學(xué)校副校長(zhǎng)，請(qǐng)他寄回一張畢業(yè)證書(shū)。陶行知知道后嚴(yán)厲阻止了曉光的這張證明，并告訴他的兒子：“寧為真白丁，不做假秀才。”他主張追求真理做人，不可有絲毫的妥協(xié)。從此“追求真理的人”便成了曉光生活中的座右銘。通過(guò)這件事，陶行知先生不僅僅教育了他的兒子，更使我們也明白了一個(gè)道理——做人要講究誠(chéng)實(shí)，不要弄虛作假！
陶行知顯示不僅教給我們做人的`道理，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)的方法——學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)。光學(xué)不問(wèn)只是一半，光問(wèn)不學(xué)也只是一半，又學(xué)又問(wèn)才是完整的學(xué)問(wèn)。現(xiàn)如今，我們大部分的學(xué)生只懂得死啃書(shū)本，而不懂得去問(wèn)老師，所以在用的時(shí)候便會(huì)發(fā)現(xiàn)不靈。
陶行知的教育思想影響著世世代代的人們。他是一位名副其實(shí)的教育家、思想家。他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量，激勵(lì)著人們無(wú)私無(wú)畏、奮發(fā)向上。
培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書(shū)則可使人順暢�！�，《陶行知教育故事》雖是一本很薄的小冊(cè)子，故事也相對(duì)普通，但其中蘊(yùn)含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個(gè)認(rèn)真地閱讀了陶先生的教育故事后，都會(huì)像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動(dòng)，更會(huì)被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。
陶行知教育讀后感7
閱讀了《陶行知教育名篇》我收獲甚多，感慨萬(wàn)千�？偢杏X(jué)一位老人正在講述著他一生對(duì)教育的感悟的種種表情。先生說(shuō)：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫(xiě)教育新方法，勇于探索，敢于實(shí)踐，是我們這些教書(shū)匠的指路燈，我認(rèn)為這盞燈，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是最明亮著，永遠(yuǎn)是閃爍著，永遠(yuǎn)指引著文字前進(jìn)再前進(jìn)。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話概括出了我們應(yīng)該怎樣做個(gè)合格的`教師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：一是只會(huì)讀書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它；二是不是在教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，而老師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的�；叵胱砸咽陱慕痰倪^(guò)程中，不禁不吃一驚，原來(lái)這就是典型填鴨式教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道喂飽鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的，教育要以學(xué)生為主體，應(yīng)該對(duì)待每個(gè)學(xué)生以寬容，坦誠(chéng)相待，不能搞“一言堂”。
《陶行知教育文集》說(shuō)，作為教師要放下架子，心胸要豁達(dá)，態(tài)度真誠(chéng)，要有熾熱的情感。公開(kāi)、公正地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來(lái)要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ芯�。作為一名教師，�?yīng)該創(chuàng)造融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育讀后感8
杜威也提出從做中學(xué)思想，但他們兩者是有區(qū)別的。
陶行知所說(shuō)的做是指勞力上勞心，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲�？梢�(jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。
但是陶行知所說(shuō)的行與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說(shuō)的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)研究材料的收集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序。
教學(xué)做合一，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本、只讀書(shū)的現(xiàn)象；改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的`生活。
讀后感陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
作者在開(kāi)篇就說(shuō)了一句讓人振奮的話：學(xué)陶要把握一個(gè)原則，即仿我者死，創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會(huì)如何去領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐陶行知的教育精髓。
我們現(xiàn)在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同，所以教育理念也會(huì)有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個(gè)創(chuàng)字，體現(xiàn)了他實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿，而應(yīng)該去創(chuàng)！
陶行知教育讀后感9
近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的'變化�，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知教育讀后感10
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，“必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的`知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！比祟�(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶行知教育讀后感11
在萬(wàn)物復(fù)蘇，陽(yáng)春三月的日子里，我們一起閱讀《陶行知論生活教育》，感受春意，觸摸自然，孕育未來(lái)。
著名教育學(xué)家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育，一日生活皆課程”。教育從生活中來(lái)，又到生活中去。生活即教育，是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義在于生活之變化，教育之伴隨，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義和契機(jī)。給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。
教育無(wú)處不在
生活是教育的根基與土壤，教育發(fā)生在生活中的每時(shí)每刻、方方面面。生活與教育是一回事，是有高度的一致性的。因此，教育要根據(jù)生活的需要，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，過(guò)什么樣的生活，便會(huì)有什么樣的教育。讓孩子只學(xué)習(xí)書(shū)本上的文字知識(shí)，而不從真實(shí)生活中感受觸碰真實(shí)，這樣的教育只能是假教育，是沒(méi)有活力的教育。這也不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過(guò)程。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育，生活決定了教育的目的、原則、內(nèi)容、方法。教育使人天天改造、天天進(jìn)步。教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活本身，教育不能脫離生活，知識(shí)要從現(xiàn)實(shí)生活中躬行來(lái)。
教育勃發(fā)生機(jī)
今天我們的.教育，其實(shí)是在引導(dǎo)每一個(gè)孩子，如何去更好地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。每一個(gè)孩子，都是未來(lái)世界的建設(shè)者，他們需要從當(dāng)下學(xué)習(xí)知識(shí)、汲取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉品格、提升能力。今天的世界，就在他們閃動(dòng)的雙眸中；未來(lái)的世界，就在他們成長(zhǎng)的心田里。
教育需要激情，絢爛的燃燒；教育需要溫情，終身的熏陶。陶行知先生的教育理論是博大精深的，它需要我們結(jié)合教學(xué)實(shí)際，不斷的去探究其實(shí)質(zhì)，付之于行動(dòng)。
美麗的花朵迎著朝陽(yáng)成長(zhǎng)，稚嫩的小臉透著無(wú)限希望。用愛(ài)心澆灌嫩苗，愿孩子們?nèi)缌Ａ７N子般，擁抱春天，擁抱希望，迎向朝陽(yáng)，茁壯成長(zhǎng)！
陶行知教育讀后感12
近一段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的'獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè)無(wú)窮。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”陶行知先生以這樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的愛(ài)心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德�！彼自捳f(shuō)：“活到老，學(xué)到老�，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。
陶行知教育讀后感13
身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地娓娓道來(lái)。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí)，不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革，仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
在陶先生的'教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果�！八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢诮逃缫恢眰鳛榧言�，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里，陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒(méi)有采用毫無(wú)實(shí)際內(nèi)容的空洞說(shuō)教，也沒(méi)有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動(dòng)之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱(chēng)奇，究其所在，便是一個(gè)“愛(ài)”字，試想，倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果將適得其反。“愛(ài)的教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界��！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛(ài)的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來(lái)，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我?jiàn)^起，激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。
陶行知教育讀后感14
我讀了《陶行知教育名篇》這個(gè)書(shū)感觸很深陶行知提出的教育學(xué)生既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能又關(guān)注了教育的目的和意義。
"千教萬(wàn)教教人求真千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。"即陶行知的教育思想之一只要學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人不要做那種虛假的不切實(shí)際的人。不希望學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，就好象進(jìn)入了一個(gè)舞臺(tái)把自己偽造成一個(gè)老師喜歡的孩子。沒(méi)有錯(cuò)誤沒(méi)有缺點(diǎn)，就好象在舞臺(tái)上表演的演員只會(huì)背臺(tái)詞不能抒發(fā)自己內(nèi)心的思想情感。可想而知這樣的.學(xué)生出來(lái)思想束縛沒(méi)有創(chuàng)造性怎能為人類(lèi)造福呢？
陶行知說(shuō)教育生活即"做合一"也就是說(shuō)教學(xué)不能脫離實(shí)際生活要"知行合一"的確這樣做才能提高學(xué)生的責(zé)任感做一個(gè)社會(huì)有用的人。
可是如今孩子個(gè)個(gè)是家里的寵子是家長(zhǎng)的掌上明珠，家長(zhǎng)誤認(rèn)為只要我的孩子一心讀好圣賢書(shū)就什么都強(qiáng)。比如現(xiàn)在一年級(jí)學(xué)生放學(xué)后，要求值日生留下來(lái)掃地，就有年輕家長(zhǎng)覺(jué)得不可思議，認(rèn)為在學(xué)校來(lái)只讀書(shū)識(shí)字接受知識(shí)才是教育。讓他的孩子放學(xué)后掃地就想不通了。因此導(dǎo)致孩子飯來(lái)張口衣來(lái)伸手，什么家務(wù)活，理書(shū)包，理自己的房間，一切生活都有家長(zhǎng)代替包辦。久而久之使孩子逐漸養(yǎng)成了懶的習(xí)慣，失去培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)勞動(dòng)觀念。單薄助人為樂(lè)的思想缺乏。還有的孩子只會(huì)讀書(shū)，不會(huì)做事。
是不是我們的教育還存在著許多問(wèn)題偉大的教育家陶行知說(shuō)得好"教學(xué)做合一"這是非常正確的教育理念。他早年在1927在曉莊師范宴會(huì)上指出的，他是培養(yǎng)造就人的主要實(shí)施，我們的教師我們的家長(zhǎng)都要以教學(xué)做合一為理念努力培養(yǎng)我們的下一代。
陶行知教育讀后感15
今天，我來(lái)到圖書(shū)館，無(wú)意中翻到一本書(shū)——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書(shū)里主要寫(xiě)了，怎樣做一位好老師�！槍�(duì)“實(shí)”、“活”、“真”“創(chuàng)”、“愛(ài)”、“新”、“行”、“人”這八個(gè)字來(lái)教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書(shū)育人，他把自己一生的精力都奉獻(xiàn)給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長(zhǎng)大要做一名會(huì)“愛(ài)”的好老師——關(guān)愛(ài)學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著想：當(dāng)有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問(wèn)候減輕他的痛苦；當(dāng)有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵(lì)他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅(jiān)持到底的信心……我要去愛(ài)每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對(duì)待。
我要做一名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生多多“實(shí)踐”的好老師——我要帶著我的學(xué)生去觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受生活，感受社會(huì)；我還要帶著我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來(lái)……我要讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中感到快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。
我要做一名教育學(xué)生們?cè)鯓幼觥叭恕钡暮美蠋煛諣敔斦f(shuō)過(guò)，“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠(chéng)實(shí)、守信、寬容等好習(xí)慣的養(yǎng)成是多么不容易，讓他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的`陋習(xí)改掉，成為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來(lái)能成為一名老師，我一定會(huì)將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現(xiàn)在，我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把這一切都成為現(xiàn)實(shí)！同時(shí)，我希望現(xiàn)在社會(huì)上的好老師越來(lái)越多，傳承陶行知爺爺?shù)慕逃枷搿＿@既是我的夢(mèng)，更是中國(guó)教育事業(yè)的夢(mèng)！
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