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愛彌爾的讀后感（通用10篇）
認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的愛彌爾的讀后感，希望對大家有所幫助。
愛彌爾的讀后感 1
《愛彌爾》是關于盧梭教育思想的重要書籍，是盧梭花費了三年的心血才完成的。在閱讀完之后，我收獲很多也領悟到了很多。這本書是以一個出身很高貴的小男孩愛彌爾的教育過程為主線來展開的，深刻揭示出了關于封建時期教育工作的荒唐和丑陋，盧梭在書中深入地闡述了自己對于自然以及發(fā)展孩子的固有天性的教育理想。
這本書中共分為五個部分，盧梭根據(jù)不同時期不同年齡階段的孩子分別提出了不同類型的教育模式和教育規(guī)則、教育方法。比如開展道德教育、愛的教育、智慧教育等等。
盧梭在這本書里面把自己想象成了愛彌爾的家庭教師這個角色，他負責教育愛彌爾從出生到成人為止。盧梭主要強調(diào)的教育方式是自然教育模式，也就是依循孩子天性發(fā)展，不要過分的干涉孩子。盧梭覺得天性就是最好的，如果一味干涉可能會使教育工作變壞。還有，在書里面盧梭提出了對于十二歲以下的孩子應該使用感官教育模式，這個階段的孩子還不夠成熟，不夠理性。不要和孩子們講述一些大道理，因為它們不清楚也不理解。而且盧梭覺得寓言故事也不是給這個時期的孩子看，因為這些故事大多數(shù)是隱含道理的，對孩子應該是直接表達。當針對十二歲以上的孩子時，就可以適當?shù)娜ヅ嘤⒆拥睦硇�。要嘗試著讓孩子去自己探究和尋找答案。要給予孩子充分的尊重，要盡可能的帶孩子去開展實踐活動。在這本書中，他讓愛彌爾讀了唯一的一本書——《魯濱遜漂流記》。在十五歲到二十歲的時候，盧梭對愛彌爾開展了道德性的教育工作，他讓愛彌爾去看別人的`傷心和痛苦，讓他的同情心高漲，并且教會愛彌爾一些歷史知識讓他去了解人。后來盧梭開始引導愛彌爾走入社會，讓他去接觸不同的人，研究和分析社會的一些習俗，讓愛彌爾形成了自己的判斷。最后，盧梭對愛彌爾開展了男女之間的愛情教育。
在這本書里，盧梭按照年齡分時期進行教育的觀念是教育工作一個非常大的進步。在盧梭的筆下，對于孩子的教育工作又有了更加深入的認識和理解。教育是需要講究時機的，盧梭的自然教育模式有一定的優(yōu)勢和價值。對于我們老師來說，可以將盧梭一些進步的教育理念整合到當前的教育工作當中，去引導孩子成長和進步，讓孩子更加全面的、健康地成長。
愛彌爾的讀后感 2
本學期，我讀了《愛彌兒》一書，淺嘗這本書中的教育談論，我加深了對生活中有關孩子的教育案例的認識，理解了小事背后所蘊涵的教育意義�！稅蹚泝骸愤@本書寫的是作者對愛彌兒的教育過程中所遇到的事情及作者的體會。它深入淺出，談到和教師的重要性，涵蓋了不少平日我們忽視或不知的教育哲理�，F(xiàn)在，我結(jié)合本書中令我有所啟迪的語句，簡單地談談我的看法。
“鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節(jié)，氣候和風雨。”這句話講的是母親對孩子過于保護，讓孩子在最舒適的.環(huán)境下成長，使他們變得嬌弱，實則是危害。母親對孩子的溺愛其實是一種殘酷。讓孩子在童年時期少受痛苦，卻讓他們在達到理智的年齡時，遇到更多的痛苦，豈不是愚蠢?
醫(yī)藥這一學問危害大�！拔也恢泪t(yī)生給我們治好了什么樣的疾病，但給我們帶來的病癥是足以害死人的，例如懦弱，膽怯，輕信和對死亡的恐懼�！彪m說醫(yī)生能治好身體，卻消滅了勇氣。若我們成天將時間消磨于怎樣保全自己的生命，那么即使我們擁有不死之身，生命也是沒有一點價值的。
“讓孩子把保姆當傭人看待……保姆來看望，就讓孩子不要理睬�！别B(yǎng)育孩子本是父母的義務，但有些母親從小把孩子交給保姆撫養(yǎng)，卻又怕自己跟孩子不親，就讓孩子將保姆當作傭人對待，并且在后來保姆來看望的時候，不予理睬。這其實是教會了孩子“忘恩負義”!
孩子遠遠離開家庭，住在寄宿學校，母親不愿哺育自己的孩子，孩子則不愿培養(yǎng)孩子。一些父親用錢雇來一個人替他完成他所擔負的責任。這個人就是教師。其實，這個被雇來的人被不能被稱為“教師”，更確切地，我們可以稱之為“導師”。一個能夠被金錢收買的人，一個自己都沒有受過培養(yǎng)的人，孩子能放心地交給他嗎?這里提到的這個人，與其說是教師，不如說是用錢雇來的奴仆。如果家長能夠真正意識到“父親”的作用，就不會如此輕易而放心地讓別人來擔任這個角色了�，F(xiàn)今，那些錢財萬貫的人，流連于醉酒的娛樂場所和金屋藏嬌的溫柔鄉(xiāng)，卻唯獨沒有親情，沒有家庭感，內(nèi)心空虛，何嘗不是引人深思的問題呢?父母之間，親子之間缺乏家庭的愛與生活甜蜜，不良道德就來填補這些空缺了。
愛彌爾的讀后感 3
記得還在上學的時候，老師們便要每個同學都能養(yǎng)成一個“好讀書”的好習慣。大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過或者不曾經(jīng)歷，但都未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易。 真的成了老師，深深覺得反省自己不僅要在實踐中，在讀書中自省也很重要。
近段時間我懷著崇敬的心情再次拜讀了盧梭的《愛彌爾》，通過讀《愛彌爾》我看到了一個自然、健康、旺盛、鮮活的生命力。我想，這才是生命應該有的本真狀態(tài)！下面我就談談讀了這本震古爍今的名著的感想。
這是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶�！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。
一、讓學生自己去嘗試。
讀《愛彌兒》時有這樣一組詞給我印象很深：經(jīng)驗（體驗）、實踐、體驗、興趣、思考。它們可以構成這樣一組邏輯結(jié)構：經(jīng)驗（體驗）是獲取知識、提高技能、培養(yǎng)情感的先決條件，而經(jīng)驗（體驗）必須從實踐中來；在實踐中，培養(yǎng)學生愛好學問的興趣，而且在興趣充分增長起來的時候培養(yǎng)他們獨立思考的能力，教給他研究學問的方法。盧梭認為這種教學方法雖然會耗費大量時間，但學生的“直覺與想象、猜測與反駁、觀察與試驗、反省與推理等認知活動”在這一原始認知過程中被充分調(diào)動起來了，學生由此獲得的知識是完全屬于“自己的”，進而成為“好思的而不是好疑的”人，而這比獲得知識本身更重要。教會學生去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠通過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。
中國有句老話：慢功出細活兒。盧梭的自然主義教學法正是在看似浪費時間的過程中培養(yǎng)愛彌爾獲取“屬于自己”的知識的能力。我希望能給學生多一些自由、自主的時間，讓他們自己去生成、去建構“屬于自己”的知識，將漢語中的精華內(nèi)化到自己的情感、態(tài)度與價值觀中。
二、回歸自然，尊重孩子。
在書中提到最多的.是“自然教育”，它是三種教育的基礎和核心。他強調(diào)在教育兒童時要遵循自然，我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。否則，兒童的天性就會被摧毀，成為“沒有味，沒有香氣的早熟的果子，乃至爛掉”。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經(jīng)�？梢钥吹剑阂粋�5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法�；叵氲阶约荷磉叺暮⒆�，每周末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了�？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋�孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？
其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。我們每一位教育工作者都應該從我做起，從今天做起，摒棄傳統(tǒng)觀念，頂住“外行”的壓力，沖破看人、用人的牢籠，以人為本，充分挖掘每個學生可持續(xù)發(fā)展的因素，讓每個學生都得到發(fā)展。這樣，我們的教育就會真正成功，中國的教育才會立于東方不敗之地。
總之，讀了《愛彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門藝術”這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來工作和生活，自覺熱愛教育，對孩子有責任感、有愛心，這也是教師的一種滿足和快樂。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責任感、有愛心地生存著。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨立人格的人，熱愛生活的人。
愛彌爾的讀后感 4
人的教育來自于三個方面，一是自然；二是人；三是事物。才能和器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗，是事物的教育。補充一下，自然教育就是利用外在世界和內(nèi)心世界的理性，即精神的自我運動規(guī)則，來實現(xiàn)教育的目的。而精神的發(fā)展實際上是通過精神的自我否定這種運動來實現(xiàn)的。
舉個例子說明自然教育。一個人要爬樹，樹會教會爬樹者接受失敗，學會思考；生病了，疾病要告訴人身體在好的情況下的舒適感；精神緊繃，教育人要聚集更多的力量來應對困難局面。這些教育是外界和內(nèi)心的必然運動，反復出現(xiàn)，就是讓人接受自然（或者真理更貼切）的教導。注意啊，自然不僅僅是大自然，如還有疑惑，參見文后文章或者留言給我。
什么是良好的教育？如果在一個學生身上，三種不同的教育目的相一致，這個學生就可以達到他的目標，生活的很有意義。
在三種教育中，自然教育是上帝的領域，不是我們控制的；事物的教育大部分是學生自己的領域；而我們只能控制人的領域，例如去上什么學校，但是這種控制其實并不是特別全面和有效。在不能決定的境地下，我們通常要向自然的目標靠攏，也就說向著不能控制的領域靠攏（另一種說法就是力所能及），這樣達到一致性目的的可能性才會存在。
例如，有些學生學校成績并不好，但是進入社會以后，他們充滿激情，生活有情趣，這是因為他們對學校教育有著排斥，所以成績不佳，但是在事物教育和自然教育上協(xié)調(diào)一致的能力很強。
去學校，大部分程度上的目的是為了培養(yǎng)公民，是為了別人。如為國奉獻等，都是作為公民的基本教育內(nèi)容，因為這是作為個體生存不需要的。而自然教育，是為了他自己。一個人不能脫離社會而存在，所以不能沒有學校教育，但是學校教育屬于事物和人的教育，必須符合自然教育的目的，否則就會有沖突。
當下我國的公民教育，估計沒有什么人會相信。于是所有的家長都在用這種理念來引導子女，“你現(xiàn)在學習好，以后就過得好”。接下來說明這種理念導致的問題，其一，這里的好是指物質(zhì)上的好，而真正的好是作為個體的覺醒；其二，學習好，只是對事物的理解更好，但是在實際工作中經(jīng)常是和人打交道，所以學習好和在社會中的`好不同；其三，理念的重要性出現(xiàn)偏差，即事物教育高于一切，那么付出全部精力去參加各種興趣班和培訓班，就可以理解，這種努力符合有偏差的理念；其四，如果看不到自然教育是根本，那么就會對于子女的各種反饋視而不見，直到他們的問題不能再拖延，如抑郁癥、看書頭疼、不知道該怎么談戀愛。
總之，在教育中，我們經(jīng)常把能控制的領域當作教育的全部或者最重要的部分，實際上是與真正的教育差的很遠。真正的教育是教育者本身要知道自然教育的理念，并能夠很好的引導學校教育符合自然發(fā)展，家長責無旁貸，不要對學校教育有夢想，因為目前的情況是，公民教育都做不好，在邏輯上與自然教育相沖突。
愛彌爾的讀后感 5
2014年7月暑假期間，我讀了一本書，叫《愛彌爾》，其副標題叫《論教育》。這本書是法國杰出的啟蒙思想家、資產(chǎn)階級民主主義者盧梭的一部重要著作。該書共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。他認為人生來是自由的、平等的。該書主要體現(xiàn)了思想家盧梭的以下四個主張：
1、他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”。這一點是最可貴的，也是我最欣賞的，對我心靈觸動最大的一條。
2、他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這一點，在現(xiàn)在的教學中，得到深遠的拓展和廣泛的應用。同時，我也知道了原來實物教學和直觀教學方法，早在三個世紀前，教育家盧梭就提出來了，可見他是多么有遠見，真是高瞻遠矚��！
3、他主張從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”。 想想當今社會由于競爭日趨激烈，家長望子成龍，望女成風，把自己的想法強加給孩子，不顧孩子的想法和意愿，逼其閱讀厚厚的書本，周末或節(jié)假日替其報名參加各種輔導班、興趣班。唯恐孩子輸在了起跑線上。家長應該自問一下，是孩子的意愿嗎？他們成長的自由快樂嗎？是不是在摧殘自己的孩子？
4、他主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，我產(chǎn)生了很大的感觸。特別是他的自然教育觀，對我們現(xiàn)代的教育仍然有借鑒意義。首先，教育孩子就要順應自然，給孩子的成長提供寬松的.環(huán)境，不要擔心孩子會磕著、碰著、凍著、餓著，讓孩子經(jīng)理風雨的洗禮，才能見到美麗的彩虹。另外，對孩子的懲罰也要遵循自然，讓孩子明白犯錯誤受懲罰，是自然賦予的，不是家長，不是同學，也不是老師，跟你過不去，這樣就不會產(chǎn)生矛盾，家庭，同學、師生之間的關系自然就和諧了。這一點現(xiàn)在可以應用于現(xiàn)代的教育。
盧梭的兒童教育觀，雖然經(jīng)過三個世紀的歲月交替，時代變更，而在現(xiàn)在知識日趨進步，思想斷更新的當今社會，依然具有重要的現(xiàn)實意義。真理是經(jīng)得起時代檢驗的，可見盧梭的教育觀有著驚人的超前意識和恒久內(nèi)涵。我認為在我們平時的教學當中應更加注重對少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導和鼓勵學生到大自然中去體驗自然美。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。要不斷鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關系。我更清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素并舉的思想。充分認識到基礎教育必須從應試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道上來，全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育教學質(zhì)量，促進學生全面發(fā)展，主動發(fā)展。
愛彌爾的讀后感 6
“盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習”，“裴斯泰洛齊一再強調(diào)：‘生活會造就人’，福祿貝爾呼喚‘讓自然做你的教師吧’，杜威則直截了當?shù)卣f：‘學校課程相關的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動�！寣W生走進作社會調(diào)查、參觀、訪問，獲得感性的認識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉(zhuǎn)化為能力的缺口。讓學生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內(nèi)化的基礎上，逐步培養(yǎng)獨立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。大膽實踐不再局限于書本知識的傳授，讓學生主動、大膽地實踐，再實踐中綜合運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的`能力，是綜合實踐活動的最根本特點。
1、到大自然中去體驗自然美，可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。歐洲十八世紀的思想家、教育家盧梭的一本教育專著《愛彌兒》中就有這方面的論述，提倡兒童到在自然中去。當然這只是一種教育思想，那時的社會與現(xiàn)今的社會大不相同。
2、鍛煉孩子獨立生活的能力，培養(yǎng)克服困難和團結(jié)互助的精神，建立人際間的交往。
3、培育熱愛大自然的感情，增強環(huán)境保護意識，自覺保護人類生存環(huán)境。中國對青少年有個"五愛"的要求，去年我曾經(jīng)建議增加一愛，即愛護人類生存環(huán)境，未得到領導的什么反映。不過現(xiàn)在對保護環(huán)境非常強調(diào)，有號召、有具體行動。
4、活動雖然時間不長，但能讓中小學生從繁重的學習和考試升學的激烈競爭中得到一段時間精神上的放松，緩解壓力，消除抑郁，這對孩子身心的健康成長大有益處。
這個經(jīng)驗現(xiàn)在能否照搬到中國來？
中國當前受教育制度（涉及到就業(yè)壓力）和經(jīng)濟發(fā)展的限制，多年來，利用暑假，由共青團也有少數(shù)學校組織短期的夏令營活動，帶帳篷及炊具到農(nóng)村適宜的地方過一段接觸大自然的生活。有老師帶隊，學生們自己架鍋生火做飯炒菜，即使味道欠佳、甚至米飯蒸糊了也吃得津津有味，因為是自己干的。經(jīng)費由共青團和主辦的學校出。地方共青團組織的夏令營參加者是由多所學校中挑選的。所以說能參加夏令營活動的面很窄，有些家長（當然是大城市的）想要孩子參加這樣的活動受到鍛煉，但是無法滿足。更多的是有些農(nóng)村有親屬的家長（或有意或無意）寒暑假把孩子送到農(nóng)村親屬家去住一段時間，孩子回來后也有程度不同的收獲。
愛彌爾的讀后感 7
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，被書中作者獨創(chuàng)的觀點、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆所折服。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊涵著真知灼見，閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，至今仍散發(fā)著絢麗的光芒，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識和恒久內(nèi)涵。
盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級教育的專著，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想，對現(xiàn)在的幼兒教育還是有借鑒作用。
首先，作為幼兒園管理者的'我要轉(zhuǎn)變觀念，用知識充實自己，要善于學習，博覽群書，把自然教育當做一種態(tài)度，一種拓展視野的思維模式來看待，做一名樂學好思的智者，要把幼兒教育看作是親近自然的教育，把幼兒園創(chuàng)設成孩子快樂成長的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體，孩子如一株株嫩綠的小樹苗，生機盎然，茁壯成長；教師團隊如濃濃春意，充滿活力，充滿希望。人與自然和諧相處，充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅信只要行動就有收獲。
其次，在日常的教育教學中應尊重兒童，積極創(chuàng)設條件引導鼓勵孩子到大自然中去體驗美。充分利用吉利幼兒園優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境，以幼兒為本，創(chuàng)設人文化的環(huán)境，為幼兒營造安全、溫馨的氛圍，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關系；真正起到人生起步的第一個站點成為孩子們向往的育人搖籃，這里，永遠留下孩子們美好幸福的回憶，讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩，在吉利幼兒園開得更鮮，開得更艷！
最后，通過吉利園報、班報，BBS、家長學校、吉利QQ群等多條途徑動員家長朋友們充分認識幼兒教育應該遵循兒童成長的自然規(guī)律進行，需要深刻地理解兒童、尊重兒童，根據(jù)兒童的身心特點實施不同階段的教育，促進孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”讓我們家園攜手起來共同聆聽大師的呼喚，了解孩子們的世界，讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。
重讀《愛彌兒》，讓我豁然開朗。
愛彌爾的讀后感 8
《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結(jié)婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著�！稅蹚泝骸烦霭婧筠Z動了整個歐洲，影響巨大。
他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產(chǎn)階級教育學的發(fā)展，特別是對教育心理學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。
我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”
在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調(diào)教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。
盧梭對教師的要求也是極嚴格的`，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權利去教第一次呢？一個人有了更多的經(jīng)驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的�！蔽矣X得這個觀點對于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于這些來說，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。
愛彌爾的讀后感 9
《愛彌爾》最初接觸的時候是在大學的公共課程上，但是一直都沒有認真研讀過這本書，只是對愛彌爾這三個字是異常的熟悉。這是法國教育家、思想家盧梭的著作。
盧梭在《愛彌爾》中主張兒童的教育應順應自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。
書中像這樣經(jīng)典的語句還有很多其中有一段話：我們從來沒有設身處地地揣摩過孩子的心理，我們不了解他們的思想，我們拿我們的思想當作他們的思想；而且，由于我們始終是按照自己的理解去教育他們，所以，當我們把一系列的真理告訴他們的時候，也跟著在他們的頭腦中灌入了許多荒謬的東西，的.確，現(xiàn)在的家長在教育孩子的問題上，都是站在自己的角度，自己的立場，去審視孩子的錯對。卻從來不考慮孩子的想法，不站在孩子的層面去看待問題，而是一味地指責。正如盧梭所說的孩子是有思想的，這點我們要時刻切記。教育孩子的時候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。
兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。作為一名小學語文教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長，只有這樣的教育方式孩子的身心才是健康的，只有這樣孩子在語言文字方面的成就才會更大。
因此現(xiàn)今，我們更多的應該站在自然法則上，去接觸、去面對、去教育孩子。
愛彌爾的讀后感 10
《愛彌爾》對于師范專業(yè)生來說是一本耳熟能詳?shù)臅５救艘恢睕]有看過，這次買了本《愛彌爾》，拿到手后并沒有急著看，而是先查閱了這本書的相關背景資料。
盧梭1712年6月29日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭。父親是鐘表匠，技術精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養(yǎng)大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訓。這樣，家里只剩下他一個孩子。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。知道這些相關背景后，在閑暇時就把這本書給看了。讀完之后，發(fā)現(xiàn)這本書其實和之前所想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對象。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實。當然，我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時代的巨作。多數(shù)人讀完《愛彌爾》之后，都會有這種感覺：原來所有的教育思想早在17世紀的這本書里都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到，但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。我們可以試想的是，17世紀的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見這本書是一個超前的、影響時代的一本好書。
書中提到最多的是自然教育，可說是其獨到之處。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展，不要讓他們過早地知道與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能達到需要和供給的平衡，才是自然地發(fā)展。讓孩子多多參與社會調(diào)查、參觀、獲得感性的認識，讓他們真正成為社會的人，彌補知識轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標。讓學生在親身參與實踐活動的過程中，在體驗、內(nèi)化的基礎上，逐步培養(yǎng)獨立的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。大膽實踐不再局限于書本知識的傳授，讓學生主動、大膽地實踐，在實踐中綜合運用所學知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力。這是我們現(xiàn)在很多孩子所缺乏的，也是我們教育工作者應該引領孩子追求的目標。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操，并增長一些實際知識。鍛煉了孩子獨立生活的能力，培養(yǎng)了克服困難和團結(jié)互助的精神，建立了人際間的交往，而且培育了孩子熱愛大自然的'感情，增強了環(huán)境保護意識，能夠自覺保護人類生存的環(huán)境。這對孩子身心的健康成長大有益處。
盧梭的自然教育，還強調(diào)每個人都有其自主性。他認為應該讓孩子早點認識到自我，哪些東西是屬于自己的而哪些不是。這樣就讓孩子認識到自己是作為一個獨立的個體存在的，先避開社會層面不說，最起碼孩子對自己的身體、行為、意識等是有絕對自主權的。孩子有自己的個性，有自己的主見，有自己的選擇權利，跟大人之間是平等的關系。假如孩子不得不服從大人們強加在他們身上的束縛，他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來的，到時候孩子就會變得越發(fā)任性，根本不能管束了。假如一個孩子因為習慣性的服從，最終成為一個只會照吩咐工作的工具，那會是多么可悲的事情。現(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況，家長強制性地安排孩子參加各種各樣的補習班，說都是為孩子著想，孩子面對這些來自家長的壓力也就只能服從了，這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時間了。
以上只是本人對這本書簡單瀏覽的一些粗略體會，對盧梭“自然教育”的簡單理解，其實“自然教育”的重要意義不止于此，我們應該在進行教育的同時吸取有用的教育經(jīng)驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。
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