讀《論語(yǔ)》有感(10篇)
讀完一本書(shū)以后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《論語(yǔ)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《論語(yǔ)》有感1
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”每當(dāng)我朗誦起《論語(yǔ)》時(shí)，都會(huì)感嘆古人的智慧。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年歷史的文明古國(guó)，她經(jīng)歷過(guò)多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，留下了博大精深的傳統(tǒng)文化，有書(shū)法、皮影、戲劇等，數(shù)不勝數(shù)。
《論語(yǔ)》是眾多父母要求孩子閱讀的書(shū)籍，可見(jiàn)《論語(yǔ)》多么受重視。當(dāng)然，我的媽媽也不例外。三年級(jí)時(shí)，媽媽不辭辛勞地把我送到椒江去讀《論語(yǔ)》，天天讀，一天讀六小時(shí)。那段時(shí)間雖然很枯燥，但我卻漸漸喜歡上了《論語(yǔ)》，因?yàn)樗苁刮腋杏X(jué)到古人的智慧。一句句論語(yǔ)，是孔子一生做人的.道理，他告訴我們“要像君子一樣，不能和小人一樣”；一句句論語(yǔ)，是孔子總結(jié)出來(lái)的學(xué)習(xí)道理，他告訴我們“學(xué)了的知識(shí)要鞏固復(fù)習(xí)，這樣也可以當(dāng)老師了”；一句句論語(yǔ)，是孔子讓我們明白做人要有禮貌的道理，“禮儀要能夠斟酌損益最可貴”……《論語(yǔ)》可以讀得抑揚(yáng)頓挫，也可以讀得有聲有色，總之，讀《論語(yǔ)》會(huì)給你帶來(lái)不同的感受。
其中，我最喜歡“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”這句話(huà)。這句話(huà)的意思是：君子心胸寬闊坦然，而小人，也就是沒(méi)有品德的人，卻每日煩惱纏身。它告訴我，要做君子不做小人，難道有人想做每日煩惱纏身的人嗎？不會(huì)有的。這也使我想起曾經(jīng)歷過(guò)的一件事。
一個(gè)中午，我們班邱同學(xué)小心翼翼地拿著水杯，放在我的桌子上，擰開(kāi)杯蓋。只見(jiàn)他將水倒進(jìn)杯蓋里，不知怎么就灑在了我的練習(xí)本上，濕了一大片。我一下子怒了，對(duì)他喊道：“你怎么這么不小心，毛手毛腳的�！钡葧�(huì)兒練字時(shí)，墨水寫(xiě)到上面就會(huì)染開(kāi)，根本看不清字跡，老師評(píng)等級(jí)時(shí)就會(huì)差一等。我心中的怒火越燒越猛，真想發(fā)泄一下。我環(huán)顧了一下四周，發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)——邱同學(xué)！我想要好好“教訓(xùn)”他，于是，氣勢(shì)洶洶地向他走去，正要向他開(kāi)啟“嘮叨”模式時(shí)，心中卻蹦出了“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”這句話(huà)。不行，我要做君子，我要包容他，不然《論語(yǔ)》就白讀了。我慢慢壓下心頭怒火，回到了座位上。
如今，《唐詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等這些中國(guó)經(jīng)典著作已經(jīng)流傳到了國(guó)外，外國(guó)人很佩服中國(guó)古人的智慧，有些國(guó)家甚至建起了孔子學(xué)院。外國(guó)小孩都背起了中國(guó)古代文學(xué)著作，那我們身為名副其實(shí)的中國(guó)人，是否更應(yīng)該捧起古人智慧的結(jié)晶？我們身為祖國(guó)的花朵，更應(yīng)該弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，閱讀《論語(yǔ)》，汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓閱讀《論語(yǔ)》在校園里蔚然成風(fēng)。
讀《論語(yǔ)》有感2
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的`《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子（前5xx-前4xx），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
讀《論語(yǔ)》有感3
讀《論語(yǔ)》有感聽(tīng)爸爸說(shuō)《論語(yǔ)》是我國(guó)一部著名的經(jīng)典，應(yīng)該從小就學(xué)習(xí)，讀《論語(yǔ)》有感作文。
但是《論語(yǔ)》比較深?yuàn)W，媽媽怕我看不懂，所以她專(zhuān)門(mén)為我挑選了一本適合兒童閱讀的拼音版《論語(yǔ)》。
里面除了原著的內(nèi)容外，還配有許多相關(guān)的小故事和彩色的插圖，非常生動(dòng)有趣。
其中有樣這一段話(huà)我很喜歡“子曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話(huà)的.意思是學(xué)習(xí)而且經(jīng)常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂(lè)的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)了，不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)是二年級(jí)的小學(xué)生了，通過(guò)學(xué)習(xí)這句話(huà)我了解了學(xué)習(xí)的確是需要經(jīng)常復(fù)習(xí)的，而且還要多用，我們平時(shí)的作業(yè)實(shí)際上就是在進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣才能記牢所學(xué)的生字和詞語(yǔ)。
除了做好復(fù)習(xí)外還要課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)就更加輕松快樂(lè)了!孔子的話(huà)真的很有道理。
熱情好客是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這句話(huà)我在電視上也曾聽(tīng)到和看到過(guò)，一次是“奧運(yùn)會(huì)”，一次就是這次“五一”節(jié)的上海世博會(huì)開(kāi)幕式上，我以后也要做個(gè)熱情好客的小主人，我們家一來(lái)客人，我也會(huì)自己動(dòng)手做水果盤(pán)并拿出好吃的點(diǎn)心來(lái)招待他們呢!還有就是別看我年紀(jì)小，凡事我也有自已的想法，在別人沒(méi)有弄清我或誤解我的想法之前，我不應(yīng)該總和別人生氣甚至發(fā)脾氣，這樣才能成為君子，哈哈!我理解得對(duì)嗎?通過(guò)學(xué)論語(yǔ)我還認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)，也許我還不能馬上做好，但我一定會(huì)努力的!《論語(yǔ)》里還有許多好句子，我要好好學(xué)習(xí)，多明白些道理，并把它們記在心里，還要告訴更多的人，讓我們共同進(jìn)步吧!
讀《論語(yǔ)》有感4
讀《論語(yǔ)》有感《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟于言行的語(yǔ)言，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。這是一本十分值得讓人去閱讀，去品味的書(shū)。
四年級(jí)起，我便開(kāi)始閱讀這本書(shū)，這里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)的道德修養(yǎng)各個(gè)方面的言論。
每當(dāng)一有時(shí)間，我會(huì)棒著它貪婪地看。里面讓我印象最深刻的是這么一句：子貢問(wèn)曰“孔文子向以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。”這句話(huà)的'意思就是：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔子的謚號(hào)是“文”呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥導(dǎo)，所以謚足是“文”�！�
讀了這句話(huà)，讓人有所深思。是的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教別人，就一定會(huì)有所提高�？墒怯械耐瑢W(xué)認(rèn)為問(wèn)別人會(huì)顯出自己的笨、不聰明、這是不對(duì)的。你想想，連孔子這樣的大人物也請(qǐng)教過(guò)別人我們就不能嗎？孔子認(rèn)為，什么人都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的，所以他遇不懂的問(wèn)題總是虛心向別人請(qǐng)教。所以，我們小學(xué)生就更要虛心地向別人請(qǐng)教了。不懂就問(wèn)，不要感到羞恥，不會(huì)就不會(huì)，正所謂知只為知之，不知為不知，是知也。知道是知道，不知道是不知道，不要不懂裝懂，要虛心地去向別人請(qǐng)教。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我受益匪淺，讓我從中得到的樂(lè)趣不計(jì)其數(shù)。大家需多讀這樣的書(shū)。因?yàn)椋档媚阌眯娜ラ喿x。
讀《論語(yǔ)》有感5
報(bào)紙編輯希望我能為青年朋友介紹自己喜歡的書(shū)，我首先想到《論語(yǔ)》，這也是對(duì)我影響最大的書(shū)之一。說(shuō)來(lái)慚愧，雖然上大學(xué)時(shí)就讀過(guò)《論語(yǔ)》不止一遍，甚至背下不少章節(jié)，卻說(shuō)不上喜歡。那時(shí)主要是為了學(xué)古漢語(yǔ)，完全當(dāng)它是某種語(yǔ)料，并沒(méi)有什么心得。當(dāng)然，上世紀(jì)60年代那時(shí)也在限制思考。真正認(rèn)真細(xì)讀，并多少能融進(jìn)自己人生歷練來(lái)讀，是過(guò)了而立之年。此后幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì)讀一讀《論語(yǔ)》，往往有些新的體驗(yàn)。我漸漸覺(jué)得這本書(shū)在滲透自己整個(gè)人生。當(dāng)然其中也有我所不太喜歡的，比如那種教化味道，還有一些明顯落后的觀念。但我欣賞品味里邊的人生智慧，那種質(zhì)樸踏實(shí)的態(tài)度，還有對(duì)人事的洞察和理解，大度與樂(lè)觀。也許太年輕是不容易進(jìn)入《論語(yǔ)》的，但讀一讀還是有好處，畢竟是中國(guó)經(jīng)典。那些思想精華，會(huì)一點(diǎn)一滴持續(xù)地滋潤(rùn)整個(gè)人生。但是，如果讀《論語(yǔ)》能“平實(shí)”一點(diǎn)，知人論世，丟掉膜拜的意味，會(huì)更有創(chuàng)獲。
有些青年朋友可能會(huì)抱怨讀《論語(yǔ)》這樣的古書(shū)障礙比較多。那么可以找一些有注釋的本子來(lái)讀。這類(lèi)書(shū)很多，因?yàn)椴皇巧钊胙芯�，先讀懂基本意思再說(shuō)，不必苛求什么版本。我倒是不太主張大家一開(kāi)始就讀那些“主觀投入”太多、或者太“現(xiàn)代性”的研究型論著。因?yàn)槟侨菀遵R上把自己的腦子框住了。
報(bào)紙編輯還要我為青年朋友說(shuō)出所喜愛(ài)的其他幾種書(shū)，我依次羅列以下：
一是《論語(yǔ)》。
理由和上面說(shuō)的差不多，是使我受益最多的一本書(shū)。
二是《孟子》。
理由和前邊已經(jīng)說(shuō)過(guò)的差不多，我認(rèn)為也是一本可以不斷豐富我們?nèi)松腔鄣臅?shū)。
三是《莊子》。
有時(shí)我也問(wèn)自己，這和《論語(yǔ)》完全不同的風(fēng)格，怎么能都喜歡？大概人生本來(lái)就是復(fù)雜的多向度的。如果說(shuō)《論語(yǔ)》讓人理解人生，那么《莊子》可能更讓人有時(shí)超越和想象人生。
四是《紅樓夢(mèng)》。
上中學(xué)時(shí)讀了好幾次都讀不下去，主要還是不能進(jìn)入那種表面日常、其實(shí)很形而上的境界�！拔母铩敝性诟尚趧�(dòng)，有機(jī)會(huì)反復(fù)讀了好幾遍，越讀越有味。大概不同年齡段讀它都會(huì)有不同的理解。
五是《魯迅全集》。
記得80年代初我是花了一個(gè)月的工資買(mǎi)下一套全集的，至今仍然是翻閱最多的書(shū)之一。除了教學(xué)研究的需要，還因?yàn)轸斞傅?確讓人非常清醒，讓人永遠(yuǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種犀利的批判目光。當(dāng)然，也因?yàn)檫@是近代以來(lái)中國(guó)文化最重要的思想遺產(chǎn)。
六是《共產(chǎn)黨宣言》。
記得我頭一次讀是十六、七歲，當(dāng)時(shí)有一種異乎尋常的莊嚴(yán)感，為那種雄大的使命感和事業(yè)心激動(dòng)不已。在當(dāng)下這樣缺少理想主義的現(xiàn)實(shí)中，讀這本影響人類(lèi)命運(yùn)的大書(shū)，能得到精神的升華。
七是《圣經(jīng)》。
我是基督教家庭里長(zhǎng)大的，從小就熟悉這本書(shū)，為其中許多故事所吸引。看到我高齡而又重病的母親每天都要堅(jiān)持吃力地用放大鏡讀上幾頁(yè)，我能體會(huì)信仰的力量。《圣經(jīng)》的重要還在于它是西方文化的源頭之一，要了解西方，自然繞不開(kāi)《圣經(jīng)》。讀這部書(shū)不等于就要信教，它也許能激發(fā)我們對(duì)生命對(duì)未知世界保持一份敬畏之心。
八是莎士比亞的戲劇
那完全是適合“讀”的劇本。盡管連張愛(ài)玲也說(shuō)過(guò)不喜歡，而且年輕人已經(jīng)很難靜下心來(lái)啃這樣的經(jīng)典，但我想最好還是選讀一兩部，那起碼能培養(yǎng)一種對(duì)悲劇的感悟，那種雍容華貴的風(fēng)格也能讓人想像力飛揚(yáng)。
九是美國(guó)理論家詹明信（又譯詹姆遜）的《晚期資本主義的文化邏輯》
是近年來(lái)對(duì)我國(guó)文學(xué)理論界影響甚大的一部書(shū)，可以了解一下到底為何影響大，而且它跳出傳統(tǒng)VS現(xiàn)代的思維模式，啟發(fā)我們重新打量所處這個(gè)多元的有些混亂的世界，會(huì)有另一番風(fēng)景。
十是切·格瓦拉的傳記
坊間已經(jīng)翻譯出版許多種，也可以讀國(guó)人寫(xiě)的比較簡(jiǎn)要的一種，就是《切·格瓦拉》（張中莉編著，遼寧人民出版社版）。在許多人都樂(lè)于痛快地顛覆革命的時(shí)候，這位傳奇人物的事跡會(huì)讓人感受何謂英雄氣概，何謂獻(xiàn)身精神。
我就羅列這么10部書(shū)，除了后面2種，都是些比較普通的書(shū)，卻又大都是經(jīng)典性的“大書(shū)”。屬于經(jīng)典的東西，對(duì)于后世的讀者會(huì)有距離，包括對(duì)它所屬時(shí)代和語(yǔ)言表達(dá)形式等方面的隔膜，會(huì)對(duì)閱讀形成障礙，我們需要盡力才能進(jìn)入。許多流行的作品我們也喜歡，像我平時(shí)也會(huì)讀一些休閑的讀物，比如畿米、《水煮三國(guó)》之類(lèi)，但那主要是消遣。如果要真正了解人類(lèi)的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，還是要取法乎上，多讀經(jīng)典性的作品。讀經(jīng)典要沉下心來(lái)，有一份超越，有一份尊崇，盡可能調(diào)動(dòng)自己的感覺(jué)與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會(huì)慢慢培養(yǎng)出來(lái)。當(dāng)然，我所喜歡并樂(lè)于推薦給青年的這些“大書(shū)”，短時(shí)間讀不完，有些真的就是要用整個(gè)人生來(lái)讀。
讀《論語(yǔ)》有感6
這學(xué)期以來(lái)，學(xué)校轟轟烈烈地舉辦了讀《論語(yǔ)》的大型讀書(shū)活動(dòng)。每周星期二早讀課上校園里到處都能聽(tīng)到讀《論語(yǔ)》的瑯瑯書(shū)聲。讀完這本書(shū)后，我感覺(jué)受益匪淺，從中領(lǐng)悟到了許多學(xué)習(xí)、做人上的道理……
在學(xué)習(xí)方面，有許多名言值得我們學(xué)習(xí)、借鑒：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”意思是說(shuō)既能認(rèn)真學(xué)習(xí)又能按時(shí)溫習(xí)，不也是件很愉快的事嗎？這句話(huà)讓我明白了復(fù)習(xí)的重要性；“學(xué)而不厭，誨人不倦”告訴我們要努力學(xué)習(xí)而不能滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人要不知疲倦；“三人行，必有我?guī)熝伞�，從這句話(huà)中，我讀懂了這樣一個(gè)道理：每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。與此同時(shí)，我聯(lián)想到自己以前的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)了新知識(shí)卻不知溫習(xí)，取得了一點(diǎn)成績(jī)便驕傲自滿(mǎn)，自以為是，我為以前的行為深感慚愧。我們應(yīng)該向孔老夫子所說(shuō)的那樣，做到“學(xué)而不厭”，這樣才能取得不斷進(jìn)步！
在做人方面，也讓我懂得了不少道理�！芭c朋友交，言而有信”這句話(huà)告訴我們：在同朋友交往的過(guò)程中，說(shuō)話(huà)要誠(chéng)實(shí)守信用，只有這樣，才能贏得別人的尊敬�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”意思是人家不了解自己，也不怨恨，不也是有修養(yǎng)的君子嗎？我們要不斷努力地提高自身的修養(yǎng)，向古代的“君子”看齊�！爸髦倚牛瑹o(wú)友不如己者”讓我們明白了：要注重忠實(shí)誠(chéng)信，不要與自己不同道的人交朋友。聯(lián)系到生活實(shí)際，我不禁聯(lián)想到社會(huì)上存在的許多欺詐行為：假冒偽劣產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，以次充好，欺騙顧客的現(xiàn)象屢屢發(fā)生……這些行為實(shí)在可恥。同時(shí)我們也要牢記“近朱者赤，近墨者黑”、“道不同不相為謀”等名句，時(shí)刻告誡自己：要向榜樣學(xué)習(xí)、看齊，從他們身上汲取進(jìn)步的`力量。
《論語(yǔ)》這部著作是我國(guó)的大教育家孔子智慧的結(jié)晶。它濃縮了中華民族幾千年的文化精髓，每讀一遍都會(huì)讓你有不同的體會(huì)，令你百讀不厭。
讀《論語(yǔ)》有感7
《論語(yǔ)》一書(shū)是五千年文明史中歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。它的中華文化充實(shí)了我的生活；它的傳統(tǒng)美德感召了我的思想；它的前賢哲理熏陶了我的情操，所以，我十分喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū)。
讀完《論語(yǔ)》后，我受益匪淺。我懂得了求學(xué)必須按時(shí)溫習(xí)，才能獲得更多的知識(shí)；我懂得了待人要真誠(chéng)，不要花言巧語(yǔ)；我懂得了孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是一種美德；我懂得了君子追求真理，不是追求物質(zhì)享受。
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而在《論語(yǔ)》中，我最喜歡是這句：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“它告訴我學(xué)無(wú)止境，要溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)，這樣就可以為人師表了。而蘇軾就是一個(gè)溫故知新的人，養(yǎng)成親手抄書(shū)、經(jīng)常溫習(xí)的習(xí)慣。因此他便三抄《漢書(shū)》，但并不是嘩眾取寵，而是帶著明確的目的去思考和研究問(wèn)題，所以他是我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然，從三四年級(jí)到現(xiàn)在，我也有養(yǎng)成抄書(shū)的好習(xí)慣，一到六年級(jí)語(yǔ)文課本中的日積月累、資料袋、詩(shī)歌等一些知識(shí)被我抄到一個(gè)本子上，因?yàn)槲抑肋@樣又便于我復(fù)習(xí)，而且邊抄邊想，不僅可以溫習(xí)以前的知識(shí)，還能有不同的`體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。有時(shí)，一本書(shū)我會(huì)看上三遍或更多，這樣這本書(shū)就會(huì)被我完全理解了，剛好印證了這句話(huà)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，這正是我讀書(shū)學(xué)習(xí)的切身體會(huì)。
在讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我感受自己就像一直在只是天空中展翅翱翔的雛鷹，是快樂(lè)的，是興奮的，享受著知識(shí)帶給我的樂(lè)趣。希望大家有機(jī)會(huì)也去看看《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓你們都養(yǎng)成一個(gè)個(gè)良好的習(xí)慣，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生！
讀《論語(yǔ)》有感8
兩個(gè)孤獨(dú)的生命面臨著危險(xiǎn)的境地，它們?nèi)绻艞壍脑?huà)，將立刻腐爛變?yōu)橥寥�，不再擁有那充滿(mǎn)活力迎接陽(yáng)光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇，它說(shuō)：“我們已經(jīng)被運(yùn)送到了這無(wú)光的地方，不會(huì)有生存的希望了，認(rèn)命吧，比現(xiàn)在在這兒掙扎好受一些的�！倍曳N子卻說(shuō)：“雖然我們生來(lái)是默默無(wú)聞的'種子，但我們應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自己作為種子的價(jià)值，讓我們的生命多姿多彩，雖然現(xiàn)在身陷絕境，我相信，一定會(huì)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到陽(yáng)光的。”后來(lái)，甲種子消融在泥土里。
運(yùn)貨的車(chē)來(lái)了，把乙種子運(yùn)到了戶(hù)外，乙種子便成長(zhǎng)了。長(zhǎng)出了油綠的葉子，開(kāi)出了滿(mǎn)樹(shù)的繁花，引來(lái)了成群的蜂蝶。這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了自己，雖然我是一個(gè)內(nèi)向的孩子，不是很優(yōu)秀，老師曾說(shuō)過(guò);無(wú)論在多么寒冷的冬天，與嚴(yán)寒抗?fàn)幍降椎挠肋h(yuǎn)只有松柏，它們的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)持讓它們成為冬天里唯一的綠色，是金子,最終會(huì)發(fā)光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想的。
蠟燭雖然生命短暫，但它的一生卻因追求而發(fā)光，為人類(lèi)提供了光明，力爭(zhēng)使自己著的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，這與乙種子的精神多像！乙種子的精神讓我心動(dòng)，更加值得我學(xué)習(xí)。我相信追求不斷，成功則會(huì)不斷，我將堅(jiān)持到最后一刻！
讀《論語(yǔ)》有感9
在20xx年寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí)，不是很快樂(lè)嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”�！皩W(xué)習(xí)”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習(xí)”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事，孔子也是這樣認(rèn)為的，因此，孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì)到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請(qǐng)教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè)嗎？再者，當(dāng)他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(zhǎng)，做事情要謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)要誠(chéng)實(shí)，要愛(ài)護(hù)眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學(xué)文化知識(shí)”。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話(huà)。在我國(guó)古代，書(shū)本知識(shí)似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團(tuán)結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，一個(gè)人如果不把精力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的.品質(zhì)與學(xué)習(xí)書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道了許多知識(shí)，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
讀《論語(yǔ)》有感10
一、孔子始終把德育放在首位
對(duì)同學(xué)進(jìn)行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)同學(xué)的道德感和責(zé)任感，將人格培養(yǎng)放在第一位，然后才考慮傳授知識(shí)。
二、 孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法
在教學(xué)實(shí)踐中，孔子把他的教育思想和方法與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，因事而教，因教啟事，收到了相當(dāng)好的效果。
孔子深知，人的個(gè)性和資智有著很大區(qū)別。他曾說(shuō)過(guò)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”。就是說(shuō)，一個(gè)人的智力在中等以上，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)習(xí)；假如智力在中等以下，那就不必了。同是問(wèn)“孝”，孔子給子游、子夏、孟武伯和孟懿子的答案就各不相同；同是問(wèn)“仁”，孔子對(duì)子貢、子張顏淵與樊遲的回答也不一樣。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個(gè)同學(xué)循序漸進(jìn)，直達(dá)中心。
孔子善于巧妙地啟發(fā)同學(xué)，隨時(shí)隨地都能把死教材靈活應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)必需重視同學(xué)的求知欲望，他說(shuō)：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂(lè)之者”。他主張激發(fā)同學(xué)求知的主動(dòng)性，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”是也。至于如何啟發(fā)，在于老師的隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)。
三、 孔子是“言傳身教”的第一個(gè)倡議者和實(shí)踐者
孔子認(rèn)為自身的行為能夠成為他人的典范，這比說(shuō)多少道理都有用，也更有意義，因此他時(shí)刻提倡“身正”。孔子一生中，幾乎天天都有弟子跟隨左右，處處以行動(dòng)和人格感召，使同學(xué)不知不覺(jué)中受到他的感染。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”？
四、 對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，孔子也有明確的論述。
他教同學(xué)學(xué)問(wèn)，一要學(xué)思并重，二要下學(xué)上達(dá)，三要由博而約。學(xué)就是讀書(shū)，單讀書(shū)而不用思想，就成了死讀書(shū)；單用思想而不讀書(shū)，就是胡思亂想。這就是孔子所說(shuō)的.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。所以要一面讀書(shū)一面想，一面想一面讀書(shū)，這樣功夫與靈感并到，才干獲得真實(shí)的學(xué)問(wèn)，才不會(huì)盲從或想入非非，才不會(huì)對(duì)事理妄加揣度，亂下判斷或一味主觀、固執(zhí)己見(jiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋故、毋我”。做學(xué)問(wèn)要從基礎(chǔ)著手，一步步往高處走。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑，最高明的道理也是從最低淺處得來(lái)，每個(gè)人都要從事事物物的日常生活了解宇宙之大道。這就叫“下學(xué)而上達(dá)”。學(xué)問(wèn)通達(dá)到一個(gè)廣大的范圍，就要選擇其中一點(diǎn)，作高深的研究，這就叫“由博而約”。能由博而約，才干獲得學(xué)問(wèn)上獨(dú)到的造詣。
孔子還是堅(jiān)持師生平等、教學(xué)相長(zhǎng)的典范。他與同學(xué)平等相處，親密和諧。子路對(duì)他拜見(jiàn)南子很不滿(mǎn)，他一邊解釋一邊發(fā)誓，而不擺老師的架子。他的同學(xué)經(jīng)常與他爭(zhēng)辯，他也不認(rèn)為是對(duì)師長(zhǎng)不敬，反而認(rèn)為同學(xué)這樣做可以使道理越辯越明。同學(xué)們仰慕他的博學(xué)多聞，崇敬他的完美人格，眷戀他的和藹可親，所以有些弟子在孔子一生不得志的情況下始終追隨著他。
孔子晚年，許多同學(xué)奔赴各國(guó)去從事政治、軍事、外交、文化教育、學(xué)術(shù)研究、商業(yè)貿(mào)易等各種活動(dòng)其中有許多人成為著名的政治家、軍事家、外交家、教育家、學(xué)者、富商，有的甚至成為王者之師。這自然與孔子科學(xué)的教育思想有直接的關(guān)系�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃胰У茏�，七十二賢人，真可謂桃李滿(mǎn)天下��！
在施教的過(guò)程中，孔子為后人留下不少至理名言，諸如“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”、“三人行必有我?guī)煛�、“不以言舉人，不以人廢言”……這些指導(dǎo)人生的格言警句，將永遠(yuǎn)流傳后世。
作為一個(gè)教育家，孔子的貢獻(xiàn)在于他打破了保守固有的教育模式和教育觀念。他的教育方針、教學(xué)思想一直影響著后人�！叭巳藢W(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”；“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流是同學(xué)學(xué)習(xí)的重要方式”；“同學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程”；“同學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者”等新課程理念不正是孔子教育思想的延續(xù)和發(fā)展嗎？與孔子相比，我是那么渺小，但我愿把他先進(jìn)的教育思想和方法運(yùn)用到自身的工作中，真正做到教書(shū)育人。
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