讀《給教師的建議》有感11篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的讀《給教師的建議》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《給教師的建議》有感1
近日正在讀《給教師的建議》一書，反復(fù)讀《請(qǐng)記�。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生》一條后，思潮涌動(dòng)，再也安奈不住自己激動(dòng)的心情，書中所述“小學(xué)一二年級(jí)就有落后差生的現(xiàn)象”在我們的平常教學(xué)中的確存在，而且農(nóng)村的情況還比較嚴(yán)重，一些孩子從小學(xué)就一直聽不懂老師在講什么，可是他們卻硬堅(jiān)持到了初中九年級(jí)畢業(yè)，我真為這部分學(xué)生的恒心而感動(dòng)，就是讓我們老師整天坐在一個(gè)聽不懂的教室內(nèi)，我們也堅(jiān)持不了幾天。如果真的讓我們持續(xù)九年的.話，我想我會(huì)變成瘋子的。
連我們老師都不能做到的事情，可是我們卻在逼著學(xué)生去做，他們課堂上明明什么也學(xué)不會(huì)，又不讓動(dòng)，他們課堂的小小不對(duì)，都會(huì)被老師當(dāng)作大錯(cuò)來(lái)批，他們目光中那種渴求知識(shí)卻又不會(huì)的眼神，真讓我內(nèi)心無(wú)比的痛苦，因?yàn)樗麄兡苡羞@樣的今天，很大程度上就是我們老師的錯(cuò)而造成的。
很多老師愿意用“同是一節(jié)，為什么人家會(huì)而你不會(huì)呢”來(lái)形容學(xué)生不努力的原由，這種表面上看似合理的推論，其實(shí)是掩蓋了“兒童腦力勞動(dòng)領(lǐng)域——智力不同”的現(xiàn)實(shí)問題。大家習(xí)慣性地用統(tǒng)一的固定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，結(jié)果是學(xué)有余力的學(xué)生沒有得到更好的發(fā)展，力不從心者跟不上，時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)這兩類學(xué)生都不利，他們的學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度都會(huì)大打折扣。
從本篇文章的主體思想上來(lái)看，說(shuō)是讓我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中應(yīng)用好“因材施教”的教學(xué)原則。對(duì)這條教學(xué)原則，人人皆知、人人會(huì)說(shuō)，可是人人運(yùn)用了么？在如何用呢？就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也曾嘗試過很多次，可失敗的次數(shù)較多。因?yàn)槲抑皇前言撜n的練習(xí)題進(jìn)行了分類，簡(jiǎn)單地安排不同學(xué)生做不同的習(xí)題，而沒有真正考慮到學(xué)生的原來(lái)知識(shí)水平，更多地是心血來(lái)潮式的嘗試，當(dāng)然課堂效果不會(huì)很好。后來(lái)雖然又進(jìn)行了不斷的改進(jìn)，可是當(dāng)真正面對(duì)學(xué)生時(shí)，看著學(xué)生連小學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容都不能順利解答時(shí)，我再次失去了耐心，重回到“直拋答案”的老路，因而我感覺“因材施教”說(shuō)著容易，做起來(lái)是真難呀。
也許正是因?yàn)殡y所以凡是能夠運(yùn)用好這條原則者，幾乎沒有不是名家大師的，他們都耐得住寂寞，沒有功利之心，完全是從學(xué)生的成長(zhǎng)思考，根據(jù)每位學(xué)生的不同性格、愛好，知識(shí)基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)時(shí)為每位學(xué)生精心設(shè)計(jì)方案，在實(shí)施中又細(xì)心指導(dǎo)，他們的“忘我”工作精神，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。
總之，這篇雖然不長(zhǎng)的文篇卻給了我們思考的無(wú)限空間，需要我們?cè)诮窈蟮慕逃虒W(xué)工作中不斷地嘗試與反思，在尊重學(xué)生人格的前提下，全心身地投入到對(duì)不同學(xué)生的分析與設(shè)計(jì)之中，這樣才能消除“抽象學(xué)生”的現(xiàn)象，讓現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生每堂都有各自的不同進(jìn)步。
讀《給教師的建議》有感2
本學(xué)期我仔細(xì)的閱讀了《給青年教師的建議》一書，我感觸頗深。對(duì)于我們這些剛剛畢業(yè)就走入教育行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，里面的許多道理都給予了我啟迪，讓我在成長(zhǎng)的過程中能少走些彎路，懂得了作為一名教師要有積極向上的心態(tài)，要有將工作做到極致的心態(tài)，要有責(zé)任心、感恩之心和平常心，要將學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種習(xí)慣，培養(yǎng)良好的師德等等，讓我感受到成為一名優(yōu)秀的教師實(shí)屬不易，需要不斷的努力。書中每個(gè)講述的主題都有相應(yīng)的案例，我從案例中得到了很多的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)去分析案例，并與后面的案例剖析進(jìn)行比較，培養(yǎng)總結(jié)與概括能力。其中的心靈感悟中，給予了我們?cè)S多的建議與方法來(lái)幫助我們成長(zhǎng)。下面我就以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的感悟。
1.保持積極的心態(tài)
泰戈?duì)栒f(shuō)：“你的態(tài)度決定你的高度”。我覺得這句話很有道理，成功是由多種因素制約的，但態(tài)度是首要決定的問題，以一種正確的態(tài)度來(lái)面對(duì)工作，并從中感受到快樂，這樣才能把自己打造成能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人。不同的態(tài)度決定了不同的人生，作為青年教師，我們有必要讓自己的心態(tài)像每天東升的朝陽(yáng)，享受快樂人生的每一天，同時(shí)教師只有保持快樂的心境，才會(huì)豁達(dá)而不失節(jié)制。作為青年教師，我們應(yīng)該如何端正心態(tài)，做好本職工作呢？
首先對(duì)工作我們要充滿激情，對(duì)工作我們要心懷感激，其次工作中要學(xué)會(huì)釋放壓力，要保持平和的心態(tài)，最后也是最重要的是對(duì)工作要有高度的責(zé)任感，要有敬業(yè)精神。
2.讓愛成為一種習(xí)慣
羅曼羅蘭說(shuō)過：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光�！苯處熜闹械藐�(yáng)光就是一顆愛學(xué)生的心。正如偉大的教育家陶行知先生所說(shuō)：“真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心的深處�！睍信e了一個(gè)經(jīng)典案例，讓我深受啟發(fā)，這個(gè)案例說(shuō)的是有一位很受學(xué)生歡迎的教師，在給學(xué)生批改作業(yè)的時(shí)候看不到x號(hào)，而是用“？”做記號(hào)，而且每份作業(yè)的后面都有老師的評(píng)語(yǔ)：“祝賀你，進(jìn)步了！”“今天怎么了，小馬虎找上你啦？”“老師相信你能做對(duì)，是嗎？”老師的評(píng)語(yǔ)猶如陽(yáng)光播撒到學(xué)生的心靈，使學(xué)生充分感受到老師時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著自己，并且愿意隨時(shí)給予幫助。讓我體會(huì)到在我們的教學(xué)工作中，愛，能改變一切，作為青年教師我們應(yīng)該做到：平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生；做學(xué)生的良師益友；善于換位思考；不斷學(xué)習(xí)，提高自己，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高師德水平；掌握學(xué)生心理發(fā)展趨勢(shì)，多采用表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，少一些批評(píng)和懲罰。
3.做細(xì)心的教師
“教育無(wú)小事”這是我們常常聽到了一句話，這也時(shí)時(shí)提醒我們要從教育的小事做起，書中講了一個(gè)發(fā)生在英國(guó)查理三世時(shí)期的故事，古英格蘭的一首著名的歌謠講到：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，丟了一個(gè)國(guó)家”。百分之一的錯(cuò)誤導(dǎo)致了百分百的失敗，一釘損一馬，一馬失社稷。十年樹木，百年樹人，作為一線青年教師，只要認(rèn)真地從一件件小事做起，就會(huì)柳暗花明，獲得意想不到的收獲，所以我們要在以下細(xì)節(jié)中多多注意，首先第一印象很重要，教師的第一節(jié)課，應(yīng)該是拉近和學(xué)生的距離，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣；其次課堂上要充滿激情，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生探究問題的主動(dòng)性和積極性，不一定是要奔騰豪放，只要熱愛學(xué)生，你的平靜平和中蘊(yùn)藏的是含蓄的激情，你同樣會(huì)對(duì)學(xué)生的需求和興趣愛好產(chǎn)生欣賞，你也會(huì)把幽默帶進(jìn)課堂，你還會(huì)顯得有人情味，會(huì)更細(xì)心，更有耐心；接著要讓你的眼睛會(huì)說(shuō)話，眼神是一種豐富的無(wú)聲語(yǔ)言，有時(shí)一個(gè)恰當(dāng)?shù)难凵窨梢詣龠^幾多苦口婆心的長(zhǎng)談，收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。教師不光要注意眼神上的交流，同時(shí)也要注意說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)能使其語(yǔ)言平地生輝，具有磁鐵般的吸引力，能祈禱良好的教學(xué)效果，如“講到主要的地方就重復(fù)一遍；講到快樂的地方就露出微笑”。最后，要恰當(dāng)?shù)厥褂弥w語(yǔ)言，如撫肩、握手、貼貼學(xué)生的.小臉蛋等，可以讓學(xué)生感到你的真誠(chéng)和親昵，拉近師生的距離。
4.不做有惰性的人
一個(gè)人的命運(yùn)是由自己主宰的，正如莎士比亞所說(shuō)：“人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)誤不在我們的命運(yùn)，而在我們自己�！鄙钪�，習(xí)慣性的拖延者通常也是制造借口托詞的專家，事實(shí)上把事情“太困難、太無(wú)頭緒、太花時(shí)間”等種種理由合理化，的確要比相信“只要我們努力、勤奮就能完成任何事”的念頭容易得多。但作為青年教師的我們卻不能遇到困難就找借口，首先不要為自己的錯(cuò)誤找借口，勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤，這是做人基本的責(zé)任和義務(wù)。要相信一句話：沒有什么不可能，在說(shuō)“難”前，先問自己是否竭盡全力，只要努力想辦法，一定能有好方法。
前言中有一句話我非常喜歡，是一位哲人曾經(jīng)寫道：你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝�，但你可以展露笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡心。是的，作為青年教師，我們要努力的是打開心靈，沐浴陽(yáng)光，踏著輕快的步伐，向快樂出發(fā)！
讀《給教師的建議》有感3
“我們當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記住：對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的、勞動(dòng)的、精神的生活道路上站住腳。我們崇高的使命就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感�！睂�(duì)于后進(jìn)生我恰恰關(guān)注的更多的是他的學(xué)習(xí)，教材中要求掌握的，我會(huì)千方百計(jì)讓他掌握，手把手地教，不厭其煩，為了他的.成績(jī)能提高一、兩分，我傾注了心血，犧牲了休息時(shí)間，經(jīng)常弄得自己身心疲憊不堪，曾經(jīng)多次反問自己：這樣做對(duì)嗎？對(duì)學(xué)生的發(fā)展有用嗎？讀了這本書我決定做到“不要強(qiáng)迫兒童盡量長(zhǎng)久地死摳書本”，而“要培養(yǎng)智慧，發(fā)展大腦，教他去觀察世界，發(fā)展兒童的智力�！�
“在每一節(jié)課上，每一個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童都應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)的道路上邁出哪怕是最不顯著的一步，都要取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)……”這將成為我每一節(jié)課的目標(biāo)。
品味《給教師的建議》一書，就如與智者交流，解決困惑，指引前行，洗禮心靈。它將是我工作、學(xué)習(xí)中的導(dǎo)航燈。
讀《給教師的建議》有感4
以往都是自己為學(xué)生布置暑假作業(yè)，今年暑假我也被布置了一份特別的暑假作業(yè)，就是細(xì)讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
說(shuō)句實(shí)話，剛聽到這個(gè)作業(yè)心中還真有點(diǎn)小疑問：這是本“老”書了，它還能跟上日新月異的現(xiàn)代教育的步伐嗎？這本書的背景是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的蘇聯(lián)，它能解決多少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)教育的問題。帶著疑問我開始擠時(shí)間完成作業(yè)。
剛開始真的是艱難的，漸漸地書中一些事例和體會(huì)引起了我的共鳴，因?yàn)樘K霍姆林斯基的很多思想反映的正是永恒不變的教育規(guī)律，這些思想是具有時(shí)代性和先進(jìn)性的。一些建議和勸告看似淺顯，實(shí)際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系的體現(xiàn) ，很多都涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。
最困擾我們的問題莫過于：到底怎樣教育好孩子？要解決這個(gè)問題首先就要明確教育的目的是什么。教育目的既是一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也當(dāng)然是衡量教育質(zhì)量和效益的重要依據(jù)。
蘇霍姆林斯基就從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中讓我印象最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)就是：要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者�！倍囵B(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。
“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”這句話深深地觸動(dòng)了我。由此我想到師德這個(gè)問題，我想教師的精神世界的空虛應(yīng)該也是導(dǎo)致一些教師師德出問題的一個(gè)重要原因吧。
精神世界是一個(gè)看不見的龐雜體系,其表現(xiàn)形式只能通過對(duì)行為觀察窺測(cè)其內(nèi)在的東西。然而他卻可以左右人的行為,。 教師作為這個(gè)世界中具有特殊身份的人，其精神世界更值得人們關(guān)注。原因是他的周圍是一群同樣值得關(guān)注的精神世界，教師的精神世界是孩子們除了知識(shí)以外的另一種食糧。教師關(guān)注自己的精神世界實(shí)際上就是關(guān)注孩子的精神世界。
在陳曉冰老師的文章中我讀到過讓我深有感觸的一段話：這種精神世界的營(yíng)造應(yīng)該是以多彩的世俗生活為基座的，是以讀書與專業(yè)修為作材料建筑起來(lái)的一座精神大廈。不知道從什么時(shí)候開始，社會(huì)對(duì)教師的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了大相徑庭的兩種定位：一方面教師作為社會(huì)道德的孵化器，被當(dāng)作標(biāo)桿推至“人類靈魂丁程師”的寶座。至高的社會(huì)要求被道德的光環(huán)包裹得完美燦爛．另一方面人們又在不自覺地固守著一種近似于頑固的“傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)”，教師似乎總是與長(zhǎng)衫、瘦弱、深夜窗的燈光捆綁在一起，與迂腐、清貧聯(lián)系在一塊。雖然我們處于一個(gè)生活日漸改善的良性發(fā)展時(shí)代，但不可否認(rèn)．長(zhǎng)期存在的社會(huì)道德要求與物質(zhì)待遇并不匹配的生活狀態(tài)，使得教師在精神與物質(zhì)的`兩端均處于“亞健康”的狀態(tài)。
我想正是這種“亞健康”讓一些老師在精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的爭(zhēng)斗中選擇了妥協(xié)，甚至是淪落。選擇了服從于權(quán)威和偽善，選擇了追逐于名利和虛榮，選擇了對(duì)師德的漠然。
那么如何充盈教師的精神世界呢？蘇霍姆林斯基又給出了答案，他認(rèn)為：“不研究事實(shí)，就沒有預(yù)見性，就沒有創(chuàng)造性，就沒有豐富而豐滿的精神生活，也就沒有對(duì)教育工作的興趣�！彼�闡明，創(chuàng)造性研究的意義“不僅在于教師發(fā)現(xiàn)并研究了教育過程中尚未被人注意的某個(gè)方面，而且在于這種研究能從根本上改變教師對(duì)自己勞動(dòng)的看法，創(chuàng)造性研究能使教師不再把教育工作看作是同一些事情的單調(diào)乏味的重復(fù)，看作每天在各個(gè)年級(jí)里千篇一律地講課和復(fù)習(xí)，而是看作永遠(yuǎn)常新的、獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造活動(dòng)”，它還能夠“驅(qū)散教師當(dāng)中對(duì)工作的冷漠態(tài)度和惰性，點(diǎn)燃起創(chuàng)造精神的火花”。而且，當(dāng)教師感到自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)造者，“這種情感是他渴求知識(shí)、熱愛讀書、不斷更新和充實(shí)自己的知識(shí)的內(nèi)心需要的取之不竭的源泉”�？梢哉f(shuō)，創(chuàng)造性勞動(dòng)是強(qiáng)化教師的敬業(yè)精神、預(yù)防教師職業(yè)倦怠、豐富教師精神世界的根本途徑。
教師的精神世界可以說(shuō)是一種情懷，是一種品質(zhì)，是一種做人的原則。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大襟懷到李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，到朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”的精神境界。以古鑒今，更何況我們今天的教者呢？
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師要精力充沛地工作，就需要休息；要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要有自由時(shí)間，以供讀書和研究。自由支配時(shí)間是根，它滋潤(rùn)著教育藝術(shù)的枝和葉。”
要想在師德問題上不走彎路，教師就要努力提高教育素養(yǎng)，既要精通自己所教學(xué)科的內(nèi)容；懂得心理學(xué)、教育學(xué)和教學(xué)法等教育科學(xué)知識(shí)，又要有較高的工作激情。教育的追求和教育的智慧是從教師的內(nèi)心滋長(zhǎng)出來(lái)，這要取決于這片土壤的肥沃程度：教師的文化底蘊(yùn)，教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。讓我們都來(lái)關(guān)注自己的心性修養(yǎng)和精神世界吧。為自己更為了身邊那些純潔的心靈！
讀《給教師的建議》有感5
蘇霍姆林斯基是在國(guó)際上享有盛譽(yù)的前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家，他將三十多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫入《給教師的建議》一書中，這些建議凝聚著大師智慧的光芒，似一顆顆啟明星為教育者指引了前進(jìn)的方向。此書將深?yuàn)W的理念植入于簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的文字中，用生動(dòng)而翔實(shí)的案例闡述大師的教育思想，使人輕松愉快的在閱讀中得到啟迪。
我對(duì)于書中關(guān)于寫教師日記的建議很有感觸。
教師在教學(xué)過程中，無(wú)論是備課、上課、批改還是做學(xué)生思想工作，肯定會(huì)有許多感觸和體會(huì)。如果我們能將其記錄整理下來(lái)，那么將是多大的一筆思想財(cái)富啊。教學(xué)工作絕對(duì)是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先的職業(yè)，越老越吃香。那么經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)，就是平時(shí)點(diǎn)滴的教學(xué)實(shí)踐中所得。但是一個(gè)人的記憶不可能永久保鮮，所以記錄就顯得尤為重要。將教學(xué)中的這些心得體會(huì)記錄下來(lái)就是教師日記。我認(rèn)為教師日記主要內(nèi)容應(yīng)該是教學(xué)反思。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則貽”。這句話用在我們的教學(xué)工作中也有深刻的借鑒意義。教學(xué)反思是思考及創(chuàng)造的源泉，是無(wú)價(jià)之寶，是你搞教科研的'豐富材料及實(shí)踐基礎(chǔ)。多一點(diǎn)教學(xué)反思的細(xì)胞，就多一些教科研的智慧，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思，益處多多，其樂無(wú)窮！
教學(xué)反思反思什么，因人而異，但共性的東西不外乎這幾點(diǎn)：
1、教學(xué)中的成功之處。比如教學(xué)過程中完成預(yù)先設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)；對(duì)課堂教學(xué)中突發(fā)事件的處理措施得當(dāng)；學(xué)生反映較好，積極性較高；將教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理巧妙應(yīng)用到本節(jié)課的教學(xué)中的感觸；教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細(xì)得當(dāng)?shù)赜涗浵聛?lái)，供以后教學(xué)時(shí)參考使用。
2、記“敗筆”之處。找出本節(jié)課教學(xué)中自己不滿意的地方，對(duì)它們進(jìn)行回顧、梳理，并做出深刻的反思及整改意見，為以后教學(xué)提供借鑒。
3、記教學(xué)機(jī)智。所謂教學(xué)機(jī)智指中教學(xué)中，教師的瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。
4、記學(xué)生見解。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂中主動(dòng)參與的孩子往往會(huì)有讓你意想不到的驚喜。他們會(huì)有一些獨(dú)到的見解，這些難能可貴的見解是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此，將其記錄下來(lái)，可以作為以后豐富教學(xué)的材料養(yǎng)分。
總之，寫教師日記，貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時(shí)記下，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，以記促思，以思促教，長(zhǎng)期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。
讀《給教師的建議》有感6
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈，要掌握這一門藝術(shù)，就必須多讀書、多思考。你讀過的每一本書，都應(yīng)當(dāng)好比是在你的教育車間里增添了一件新的精致的工具�！弊鳛橐幻W(xué)教育工作者，對(duì)于自身的素質(zhì)提高，能力提升，最有效最重要的方法就是讀書，讀書是教師最好的修行，有人以前說(shuō)過，人生就是不斷的沉淀，完成自我底蘊(yùn)的轉(zhuǎn)化，教師的底蘊(yùn)是靠書籍堆起來(lái)的，教師平時(shí)對(duì)于知識(shí)的積累會(huì)反映在課堂上，從讀書中獲得更多知識(shí)，從讀書中找到迅速提取信息的方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)：要把讀書當(dāng)做第一精神需要。同時(shí)建議每一位教師都來(lái)寫教育日志。教育日記能促進(jìn)教師進(jìn)行思考，積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。把已做的工作進(jìn)行反思、對(duì)某一教育教學(xué)問題進(jìn)行多方比較和分析，從而找出更好的辦法，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)創(chuàng)新；也可以提醒自己趕快多讀書，不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，促進(jìn)寫作水平的提高，并在教育教學(xué)認(rèn)識(shí)上有一個(gè)新的高度。教育日記的確是思考和創(chuàng)造的源泉。
通過閱讀蘇霍姆林斯基的.《給教師的建議》這本書，回顧幾年的教育工作，對(duì)照蘇霍姆林斯基的建議，發(fā)現(xiàn)自身還有很多有待提高的地方，今后，我會(huì)在學(xué)習(xí)中不斷提升自我，在不懈的追求中完善自我，一定會(huì)把做一名研究型的教師作為奮斗的目標(biāo)，使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者！
讀《給教師的建議》有感7
青少年教育問題專家孫云曉《夏令營(yíng)的較量》一文讓中國(guó)教育界為之震驚，在中日夏令營(yíng)中，中國(guó)與日本兩國(guó)孩子迥然不同的表現(xiàn)，讓人們對(duì)日本人留下的那句“難聽”的話記憶猶新——“你們的下一代不是我們?nèi)毡救说膶?duì)手”。
1992年8月，77名日本孩子來(lái)到內(nèi)蒙古草原，與30名中國(guó)孩子一起參加一個(gè)草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)。在當(dāng)年草原英雄姐妹龍梅、王榮放牧過的烏蘭察布盟，年齡在11～16歲的中日少年根據(jù)要求人人負(fù)重10多千克，至少要步行23～29千米。整個(gè)過程中，便發(fā)生了這樣一些情景：剛上路時(shí)，日本孩子鼓鼓囊囊的背包里裝滿了儀器和野營(yíng)用具，而中國(guó)孩子的背包里只裝點(diǎn)吃的；才走一半路，一些中國(guó)孩子便把水喝光、干糧吃盡，只好請(qǐng)求別人支援；野炊時(shí)，插著手不干活的全是中國(guó)孩子；中國(guó)孩子走一路丟一路垃圾，而日本孩子卻把用過的雜物用塑料袋帶走；中國(guó)孩子病了回大本營(yíng)睡覺，日本生病的孩子硬挺著走到底；日本家長(zhǎng)乘車走了只把鼓勵(lì)留給發(fā)燒的孩子，而中國(guó)家長(zhǎng)卻把走累的孩子拉上車駛過最艱難的路段……
孫云曉先生的這段描述，讓我們看到了這場(chǎng)中日兩國(guó)孩子間的較量，不，是兩個(gè)民族間的較量，是兩個(gè)國(guó)家教育的較量。它不得不讓我們反思：怎樣的愛才是真正的愛？為了民族未來(lái)的強(qiáng)盛和希望，中國(guó)的父母?jìng)兏也桓易尯⒆咏?jīng)受風(fēng)雨的磨礪？
20xx年，孫云曉先生又親歷了一場(chǎng)中日青少年之間真正意義的一次探險(xiǎn)，地點(diǎn)是日本境內(nèi)海拔20xx米的原始野山——黑姬山。這座日本名山幾乎沒有路，沒有一處服務(wù)點(diǎn)，就連有水的地方也找不到。走在崎嶇的山路上，隨時(shí)都會(huì)摔倒。孫云曉在親身體驗(yàn)這種探險(xiǎn)后認(rèn)為，在茂密叢林中跋涉攀援的這14小時(shí)，最后靠的早已不是體力，而是意志力。這次孫云曉先生終于看到了中國(guó)孩子的`勝利，這7名孩子用自己的實(shí)力證明他們是經(jīng)得住艱苦環(huán)境考驗(yàn)的。他們不僅征服了這座險(xiǎn)象環(huán)生的野山，而且互相幫助，團(tuán)結(jié)一心，讓日本人刮目相看。
一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)學(xué)生每天的勞動(dòng)時(shí)間比美國(guó)、韓國(guó)、新加坡、日本等國(guó)都少得多。這難怪我們的孩子嗎？這次日本野山的較量表明，中國(guó)孩子并非天生不是日本孩子的對(duì)手，而是我們沒有給孩子提供足夠磨煉的機(jī)會(huì)。我國(guó)中小學(xué)生，從幼兒園到大學(xué)，能夠離開校門的日子有幾天？除了少得可憐的班級(jí)衛(wèi)生值日外，中國(guó)城市大部分都不做家務(wù)事。這是因?yàn)橹袊?guó)父母雖然沒在一起開過“協(xié)調(diào)會(huì)”，但卻能說(shuō)出同樣的話：孩子，只要你把學(xué)習(xí)搞好，別的什么都不用你管，都不用你做。當(dāng)我們想責(zé)怪孩子時(shí)，父母首先應(yīng)該反省自己。
從人類歷史的發(fā)展，我們可以知道：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類�！眲趧�(dòng)是促使類人猿向智人發(fā)展的關(guān)鍵因素。在勞動(dòng)的過程中，人的智力得到開發(fā)。因此，勞動(dòng)中的創(chuàng)造是發(fā)展學(xué)生智力的最強(qiáng)有力的刺激之一。剝奪孩子勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，就是剝奪孩子成才的機(jī)會(huì)。
一向?qū)W(xué)習(xí)不感興趣的志勇，每天放學(xué)都要在父親的汽車修理廠幫忙做雜物。在勞動(dòng)的過程中，他對(duì)機(jī)械維修產(chǎn)生了興趣。為了想做出漂亮的、省油的、便于操縱的汽車，志勇對(duì)讀書、學(xué)習(xí)的興趣變得濃厚。到了初中三年級(jí)，他擁有了一個(gè)私人的技術(shù)書籍書架，并且不斷地補(bǔ)充著新書。在這個(gè)孩子的精神生活中，課外閱讀占了很重要的地位。這種閱讀跟必須識(shí)記、背誦和保持在記憶里的那種學(xué)習(xí)并沒有什么聯(lián)系。這里是一種對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的興趣而激發(fā)的閱讀。是一種想在雙手的工作中取得成就的愿望。這種閱讀對(duì)培養(yǎng)智慧，擴(kuò)大眼界，特別是對(duì)于在學(xué)習(xí)過程中形成自己的腦力勞動(dòng)的風(fēng)格和特點(diǎn)，起著重大的作用。這種閱讀能培養(yǎng)學(xué)生深刻理解、深入思考所讀東西的能力。對(duì)待閱讀的這種態(tài)度，也能運(yùn)用到對(duì)教科書的學(xué)習(xí)上。
勞動(dòng)是創(chuàng)造性活動(dòng)和智力生活的中心。每一個(gè)少年學(xué)生都將成為勞動(dòng)者、思考者、探索者，他們從有趣的、令人鼓舞的創(chuàng)造性活動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人在少年時(shí)代自我認(rèn)識(shí)和自我教育，在于他對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，是跟個(gè)人付出的創(chuàng)造力融為一體。他感覺到：由于自己的思考和鉆研，大自然才向他揭示出自己的奧秘。及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的才能和素質(zhì)，及時(shí)地了解每一個(gè)人的志趣，是當(dāng)前教學(xué)和教育工作中要抓的一件主要的事情。
愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過，“想象比學(xué)識(shí)更重要�！倍胂蟮撵`感不是憑空出現(xiàn)，而是在勞動(dòng)或活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)。
公元1609年，荷蘭一家眼鏡店的老板漢斯的兒子拿著幾塊眼睛片與幾個(gè)孩子在一起玩弄著。他們模仿大人，有的把鏡片架在自己的眼睛前，有的把兩塊鏡片放在一前一后看著遠(yuǎn)方。突然，一位孩子驚喜地叫了起來(lái)：“快來(lái)看啊，遠(yuǎn)方的教堂尖塔怎么變得這么近？”孩子的叫聲驚動(dòng)了站在柜臺(tái)的漢斯老板……漢斯仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，一片是老花鏡片，一片是近視鏡片。漢斯抓住這一偶然發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真研究后，發(fā)明了世界上第一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，為今天人類能夠探索宇宙得奧秘立下了不朽得功勛。
德國(guó)神童卡爾?威特的父親，在院子里專門為小威特開辟一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，讓小威特觀花、捉蟲、架“橋”、蓋“房”，培養(yǎng)孩子善于觀察、善于思考的習(xí)慣和熱愛大自然的感情。
從望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明到卡爾?威特的成長(zhǎng)，我們可以知道，培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力，讓孩子成才的最好方法是——讓孩子活動(dòng)。
事實(shí)上，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，生活的智力豐富性，在大多數(shù)情況下取決于能不能把智力活動(dòng)和體力活動(dòng)密切結(jié)合起來(lái)。適量的勞動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是智力豐富的活動(dòng)。通過勞動(dòng)，孩子懂得了自立；通過勞動(dòng)，孩子學(xué)會(huì)了合作；通過勞動(dòng)，孩子鍛煉了意志；通過勞動(dòng)，孩子找到了提高效率的技巧……
課外實(shí)踐就是教育少年學(xué)生的一種重要形式。課外活動(dòng)的價(jià)值在于使一個(gè)學(xué)生在一段較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)嘗試自己的稟賦和能力，在具體的事情中表現(xiàn)自己的愛好，找到自己心愛的工作。
因此，父母愛孩子，應(yīng)該讓孩子參與勞動(dòng)。勞動(dòng)不但創(chuàng)造人類，勞動(dòng)還成就人才。勞動(dòng)最有意義！
讀《給教師的建議》有感8
在十一月份的“讀書沙龍”活動(dòng)中，我潛心閱讀了《來(lái)自美國(guó)最優(yōu)秀教師的建議》這本書。我發(fā)現(xiàn)這二十位教師身上有許多相同優(yōu)點(diǎn)，這也正是他們“最優(yōu)秀”的原因。
一、對(duì)教育這項(xiàng)工作，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)無(wú)比熱愛
這一點(diǎn)是他們工作取得巨大成就的“元?jiǎng)恿Α�。他們中很多人所學(xué)的不是與教育有關(guān)的大學(xué)專業(yè)，甚至還有很多人是在從事多年其他職業(yè)之后才轉(zhuǎn)而從事教師這一職業(yè)的。
比如，20xx年美國(guó)年度教師安東尼·馬倫在做了三年全職工人，20年警察之后，才辦理了退休手續(xù)成為一名從事選擇性教育的教師。
書中這樣的事例還有很多，那么是什么讓他們改變想法成為教師，并且取得成功呢？是對(duì)教育事業(yè)的熱愛，是對(duì)社會(huì)的責(zé)任，是他們內(nèi)心深處的善良。難道只有“半路出家”才能做得好教師嗎？肯定不是，一直在教師崗位上的人只要懷有一顆對(duì)教育的真誠(chéng)熱愛，誰(shuí)都可以取得成就。
二、尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展需要，把每個(gè)學(xué)生的發(fā)展作為自己的最大榮譽(yù)
為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)是現(xiàn)代教育的最基本原則。只有每個(gè)學(xué)生得以發(fā)展才是教育的最大成功。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，這個(gè)發(fā)展方向不是家長(zhǎng)、老師的臆想。而是應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生了解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)他們各自的發(fā)展。
200年獲得“美國(guó)年度教師”稱號(hào)的邁克爾·蓋森就是眾多這樣做的教師中一位，他把所有課程、實(shí)驗(yàn)、作業(yè)、活動(dòng)及評(píng)估都根據(jù)學(xué)生情況“量身定制”。他還根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)讓學(xué)生參與實(shí)際操作、設(shè)計(jì)他們自己的項(xiàng)目等等。
這些老師都把每個(gè)學(xué)生的發(fā)展看成自己最大的榮譽(yù)。我清楚地記得20xx年“美國(guó)年度教師”安德莉亞·彼得森說(shuō)過：“當(dāng)我看著某位在常規(guī)課堂里落后的學(xué)生，在我的音樂課堂里第一次獲得了成功時(shí)，我覺得這就是我在教育中最引以為豪的成就�！薄拔覟閷W(xué)生們?cè)隗w育、舞蹈、音樂或任何其他學(xué)科上的優(yōu)異表現(xiàn)而激動(dòng)不已�！�
三、 教育的成功需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)的通力協(xié)作
“孤軍奮戰(zhàn)永遠(yuǎn)沒有力量�！边@是西方一位哲人的名言。教育更是這樣，一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)學(xué)校就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。光有這樣的團(tuán)隊(duì)還不行，當(dāng)你需要進(jìn)行某項(xiàng)教育活動(dòng)時(shí)必須有同事的密切合作，你只不過是一個(gè)倡導(dǎo)者。而當(dāng)同事進(jìn)行某項(xiàng)教育活動(dòng)時(shí)，只要需要你，那么你就要毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)自己的力量。
20xx年“美國(guó)年度教師”金柏莉·奧利弗，通過與他人合作，幫助面臨貧困、種族主義矛盾、語(yǔ)言和流動(dòng)性大等多方面的困難學(xué)校走出了困境。她是一位完美的團(tuán)隊(duì)合作者，幫助同事和學(xué)生提高了教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
要有與他人合作的意識(shí)并有意識(shí)地與他人合作，是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，我們國(guó)家現(xiàn)在的新課程標(biāo)準(zhǔn)，提出學(xué)科的整合，甚至綜合性課程的開設(shè)都是在告訴我們每個(gè)教育工作者合作的`意義。
以上三點(diǎn)只是他們眾多優(yōu)點(diǎn)中的一小部分。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們是如此優(yōu)秀時(shí)，我便決心向他們學(xué)習(xí)，努力爭(zhēng)取把自己的工作做好。下面我想簡(jiǎn)單談一下對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的看法和我對(duì)教學(xué)的一些想法。一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)就越重視教育，教育也就越能得到發(fā)展。而教育的發(fā)展首先就是教師的發(fā)展，所以作為教師必須不停地學(xué)習(xí)。此外還要抵制各種各樣的誘惑，保持內(nèi)心的純凈、純真，不要過多地追求學(xué)生發(fā)展以外的東西。而對(duì)于教學(xué)我認(rèn)為最重要的就是要研究學(xué)生的需要，看看他們?cè)趯W(xué)習(xí)發(fā)展的過程中需要什么。教學(xué)不是給孩子知識(shí)，也不是給孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，而是要激發(fā)他對(duì)知識(shí)的愿望和興趣。此外，無(wú)論什么教學(xué)方法一定要注入自己的使用原則，要根據(jù)自己的所知所能，還要了解你的學(xué)生所處的環(huán)境和已有的知識(shí)、能力。
讀書沙龍活動(dòng)剛剛開始，我為我能看到這樣一本優(yōu)秀的著作而感到高興，它讓我發(fā)現(xiàn)了最優(yōu)秀，也堅(jiān)定了追求最優(yōu)秀決心。而追求最優(yōu)秀就要從靜下心來(lái)認(rèn)真讀書開始。
讀《給教師的建議》有感9
人活到老學(xué)到老，這永遠(yuǎn)是個(gè)顛撲不破的真理，《給教師的建議》讀書心得。古人早就說(shuō)了“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。要想有潺潺流淌的一汪清泉活水，就得堅(jiān)持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。今年暑假，我有幸拜讀了一本教育專著——《給教師的建議》。《給教師的建議》是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫的一本專著，但絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺都是出自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談。雖然時(shí)間離我們已有幾十年了，雖然這本書的背景是在前蘇聯(lián)，但對(duì)于我們中國(guó)現(xiàn)在教育，依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的意義。
書上說(shuō)：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。”
《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界，提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)。
書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)，一晝夜只有24小時(shí)啊!確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書搞科研，心得體會(huì)《《給教師的建議》讀書心得》。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢? 這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，你就要讀學(xué)術(shù)著作。是��！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！
我覺得，我們的許多研究論著，往往宏觀的原理性的論述多，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的可行性則基本缺席，這也是許多人不大看重社科研究論著的一個(gè)原因。這本書給我的第一個(gè)強(qiáng)烈感受，就是與現(xiàn)實(shí)的`緊密聯(lián)系，問題意識(shí)，憂患意識(shí)流淌于字里行間，而一個(gè)個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中實(shí)際生動(dòng)的事例，則支撐起了這種問題意識(shí)，使全書血肉豐滿,鮮活，充實(shí)，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，激起你對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你得以專注地讀下去，而絕無(wú)某些政治思想讀物的空洞，蒼白之嫌，生動(dòng)的點(diǎn)，概括的面，點(diǎn)面結(jié)合，具體生動(dòng)。
這本書已經(jīng)出版了幾十年了，但現(xiàn)在的家長(zhǎng)們老師們竟還是依然故我地抓分?jǐn)?shù)。這樣的應(yīng)試教育是要付出代價(jià)的。這種代價(jià)，有的已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，比如信仰的缺失，比如道德的淪喪，比如文化的沒落。這是很可怕的，甚至是很可悲的。
經(jīng)常說(shuō)以人為本，但現(xiàn)在何嘗真的“以人為本”了呢？教育就是培養(yǎng)人，就應(yīng)該以人為本，這是理所當(dāng)然的。但現(xiàn)在的教育偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長(zhǎng)忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實(shí)，正像書中所說(shuō)的那樣，考個(gè)90分對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)可能是一種退步，但對(duì)有些孩子來(lái)說(shuō)就會(huì)是一種大進(jìn)步。總之，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。
所以讀了這本書,我想給自己,也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書吧，朋友！
讀《給教師的建議》有感10
蘇霍姆林斯基——作為主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家，在《給教師的建議》一書中既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，使我大開眼界，收獲匪淺。
例如：他在開頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在—年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，因而教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)問題不光是在蘇霍姆林斯基所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見減少。說(shuō)起這里面的原因，教師大都?xì)w結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢? 蘇霍姆林斯基在提出問題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話說(shuō)白了，就是我國(guó)的教育家孔子所提出的“因材施教”。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生，
但有幾個(gè)又能做到。
蘇霍姆林斯相信孩子，尊重孩子，他善于利用一切小事鼓勵(lì)孩子們善良的念頭，幫助孩子們體驗(yàn)正義的思想取得勝利的心情，耐心地培養(yǎng)著孩子們的道德情感，道德情操和道德信念，始終堅(jiān)持在個(gè)性全面和諧發(fā)展教育中，德育居于首位。他的教育是為“人”服務(wù)的，是為人的個(gè)性全面和諧發(fā)展服務(wù)的。從他的文字中，我隨時(shí)感到他的道德、信念教育是與情感培養(yǎng)、美育乃至智育非常和諧地統(tǒng)一起來(lái)的。這種教育理念在我們今天看來(lái)，也是非�？扇〉�。
感悟：
通讀全書，感悟很多，我也深信“用心靈去塑造心靈”的教育思想仍然是當(dāng)代教師學(xué)習(xí)的重要的教育思想。我讀了這本書以后，感覺自己仿佛和偉大的教育大師進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話，警醒自己一定要在今后的教育教學(xué)中更用心、鉆研。用心回顧從教十三年來(lái)的得失，用心和學(xué)生在課內(nèi)外交流，用心觀察和引導(dǎo)學(xué)生，用心設(shè)計(jì)課堂上的各個(gè)環(huán)節(jié)，用心在課堂上進(jìn)行教學(xué)；鉆研和學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，鉆研數(shù)學(xué)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，鉆研教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，鉆研當(dāng)下的各類熱點(diǎn)知識(shí)……我想在今后的教學(xué)生涯中學(xué)習(xí)仍然是我生活的主旋律。
一、做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生
在《給教師的建議》全書中，無(wú)不自然的流淌著一種幸福感，這種幸福感就是一種教育幸福。它包括教師的幸福感和作為一名學(xué)生的幸福感。作為一名教師，蘇霍姆林斯基是幸福的。作為一名學(xué)生，能成為他的學(xué)生也是幸福的�？梢娮鰹橐幻處�，或者說(shuō)能否做好一名教師一個(gè)首要的前提就是教師的心理和生理上健康，這將直接關(guān)系到學(xué)生的健康。只有教師在教育教學(xué)中心理和生理上都能產(chǎn)生愉悅的感覺，他就是一名幸福的教師，也只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。
讀書中受到的啟迪和震撼讓我總是會(huì)心潮澎湃，讓我崇拜�，F(xiàn)實(shí)中也有這樣的一群教師，也有這樣的一群學(xué)生，他們是幸福的，也是幸運(yùn)的，讓我欽佩。崇拜與欽佩交織在一起的時(shí)候，我也在躍躍欲試。反思自己的工作，覺得自己的確可以稱得上是一名負(fù)責(zé)的教師，但是相比之下，覺得自己距離幸福的教師，還有差距。
從讀書中感悟到要“做幸福的教師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生”，就要把教師的幸福當(dāng)做教育幸福來(lái)做：1.追求精神的幸福。師生之間在知識(shí)授受和道德人生上的精神交流、情感融通都是其他的職業(yè)所難以得到的享受。充分認(rèn)識(shí)這一精神性質(zhì)最終包裝自己的詩(shī)意人生。2.追求卓越的工作目標(biāo)。在追求卓越的工作目標(biāo)的過程中，必然會(huì)帶給自己很多成功的體驗(yàn)，這種成功的體驗(yàn)必然會(huì)給自己帶來(lái)一種“累并快樂著”的幸福感。而因?yàn)樽约汗ぷ髂繕?biāo)的追求卓越，必然讓學(xué)生的各個(gè)方面有明顯的進(jìn)步，學(xué)生也是幸福的。3.追求合作的幸福。教師在教育工作中至少直接存在這樣四種合作關(guān)系，即：教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體之間、教師個(gè)體與教師集體之間、教師個(gè)體與學(xué)生集體、教師集體與學(xué)生集體之間的合作關(guān)系。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，我們可以說(shuō)是某某老師的學(xué)生，也可以說(shuō)是某某學(xué)校、某某班級(jí)的學(xué)生。合作中幸福，共享中幸福，超越中幸福。一個(gè)集體中的成員都可以享用同一個(gè)幸福。
二、做公正的教師，培養(yǎng)公正的學(xué)生
做公正的教師一直是社會(huì)、家庭、學(xué)生關(guān)注最多的一個(gè)師德問題。教師的公正決定著教育的公正。教師公正既表現(xiàn)為教師對(duì)自己的公正，也表現(xiàn)在公正對(duì)待同事、領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長(zhǎng)等方面，更表現(xiàn)在正確對(duì)待學(xué)生身上。
“做公正的教師，培養(yǎng)公正的學(xué)生”當(dāng)成是塑造教師光輝形象，形成良好的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮和學(xué)生的道德成長(zhǎng)，而最終實(shí)現(xiàn)教育的公正。
首先，教師要對(duì)自己要公正。它包括對(duì)教師自尊、榮譽(yù)以及合理的經(jīng)濟(jì)利益等等合法權(quán)益的要求和維護(hù)。教師對(duì)自己的公正不僅是“我與我”關(guān)系，也涉及到教師與社會(huì)的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)教師的職業(yè)期望較高，一方面社會(huì)在輿論上普遍贊同提高教師的地位和待遇，但另一方面人們包括教師本身往往又認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)羞于言利，只做蠟燭，只問耕耘。要求教師做苦行僧無(wú)論是社會(huì)還是教師本身，都是一種不公正。
其次，教師要對(duì)學(xué)生個(gè)體要公正。從蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書中，感覺樸實(shí)而真切，字里行間充滿著對(duì)學(xué)生的愛，因?yàn)檫@種愛真摯而深沉且負(fù)有社會(huì)使命感，成為推動(dòng)作者不斷自覺反思教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的不竭動(dòng)力，成為作者不斷改進(jìn)自己的教學(xué)策略和行為的源泉，這種愛和社會(huì)使命感時(shí)刻感染著我，同
時(shí)我深信也感染著每一位拜讀這本書籍的我的同行們。
在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度；對(duì)不同性別、年齡、出身、智力、個(gè)性、相貌以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠作到一視同仁、同等對(duì)待，不以個(gè)人的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)，尤其不以家長(zhǎng)的社會(huì)地位為標(biāo)準(zhǔn)。承諾作到：A.平等地對(duì)待學(xué)生；B.愛無(wú)差等，一視同仁；C. 實(shí)事求是，賞罰分明；D. 長(zhǎng)善救失、因材施教；E. 面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。
最后，教師要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要公正。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)。學(xué)校的首要任務(wù)，就是教會(huì)學(xué)生善于思考和善于說(shuō)話。”他帶著孩子們到自然界“旅行”，上思維課，做“環(huán)球旅行”，建議我們逐步養(yǎng)成兒童從事緊張的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)的習(xí)慣，告誡我們“不要讓能力和知識(shí)關(guān)系失調(diào)”。他認(rèn)為，只評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的最終成果，而忽視學(xué)生的勤奮、努力程度，這是不公正的。不能把評(píng)價(jià)變成威脅人的東西，任何時(shí)候評(píng)價(jià)都不可變?yōu)橘H低個(gè)性的手段。“學(xué)習(xí)、上課、完成作業(yè)、經(jīng)常得到分?jǐn)?shù)——這一切絕不應(yīng)當(dāng)成為用來(lái)衡量、評(píng)價(jià)一個(gè)人的`惟一的、概括一切的尺度……如果在教師看來(lái)，他只是一種頭腦里被填塞知識(shí)的生物，他就不會(huì)成為全面發(fā)展的人。如果一個(gè)人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一領(lǐng)域成為主宰者……那么，所謂的人就是不可思議的�！� 這一段話可以說(shuō)是振聾發(fā)聵的，對(duì)照素質(zhì)教育，這不就是素質(zhì)教育對(duì)我們提出的要求嗎？可我們?cè)谶@方面到底做了多少呢？恐怕還是說(shuō)得多，認(rèn)識(shí)的多，但實(shí)際上孩子們還是掙扎在學(xué)海題海中難以自拔，或是在老師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)程序中機(jī)械地完成著記憶的訓(xùn)練。
三、做美麗的教師，培養(yǎng)美麗的學(xué)生
“愛美之心，人皆有之”這句話足以說(shuō)明了美在人們生活中的重要性。人人都希望自己是美麗的，而這種美麗不僅表現(xiàn)在一個(gè)人的外表上，更重要的人格上。作為一名教師應(yīng)該是美麗的代言人和傳播著。只有在外表和人格上雙重美麗的教師，才有可能培養(yǎng)出同樣美麗的學(xué)生。
教師的人格修養(yǎng)只有高于一般人的時(shí)候，才具有教育的資格，只有高于一般人，才能為別人提高可效仿的模型。也只有具有較高人格品位的教師才可能獲得教育對(duì)象的尊重，為學(xué)生所景仰，從而獲得應(yīng)有的教育效果。反思自己差距猶在。
古語(yǔ)有“師者，人之模范也”。而“模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時(shí)指點(diǎn)，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然�！� 既要為人模范，為人作樣子，教師自己總要有一個(gè)外在形象供人觀摩與效法。教師自身注重自己的衣著打扮得體，有一定的品位，舉手投足中始終會(huì)給人一種美的享受，美的熏陶，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是一種潛移默化。教師的人格美就是教師的精神之美。教師做一個(gè)人格高尚的人，學(xué)生才有可能成為人格高尚的人。《給教師的建議》一書中著重闡述了讀書對(duì)于一個(gè)人人格修養(yǎng)的重要作用。蘇霍姆林斯基在書中提到，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。作為教師的我們應(yīng)當(dāng)把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。于是我開始用審視的目光看我和周圍的人，但一個(gè)令人遺憾的現(xiàn)象就是——大多數(shù)老師整天都忙著批改作業(yè)、教育孩子、上課、聽課，幾乎可以說(shuō)從沒有看見誰(shuí)煞有其事的捧著教育名著或教育雜志在閱讀難怪許多專家、學(xué)者都在大聲呼吁：要構(gòu)建一個(gè)書香社會(huì)。冷靜下來(lái)一想，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們的"老本"夠用嗎？能跟上時(shí)代的步伐嗎？我們教育的根本意義是什么？我們培養(yǎng)的是什么樣的人？只有讀書，才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫"坐吃山空"、"無(wú)物可教"的尷尬境地！我們要用閱讀來(lái)啟迪自己和學(xué)生的智慧，用閱讀提升自己和學(xué)生的修養(yǎng)。作為一名教師，對(duì)于教學(xué)必須全身心的投入，必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書。作為教師，我們自己要有廣博的知識(shí)，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識(shí)，能力突出的學(xué)生來(lái)。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國(guó)的西蒙教授曾提出了這樣一個(gè)見解：“對(duì)于有一個(gè)有一定基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)，他只要真正肯下功夫，在六個(gè)月內(nèi)就可以掌握任何一門學(xué)問。只要你真正花時(shí)間在學(xué)習(xí)上，而且是持之以恒，那你就會(huì)成為專家。同樣的道理，當(dāng)我們花了足夠多的時(shí)間在教學(xué)上，那我們也會(huì)成為專家�！睍r(shí)間就象海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。以后，我們要把時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)D出來(lái)，用到讀書上，提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊(yùn)。
書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘�！边@段答話啟開了一個(gè)窗口，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。
結(jié)束語(yǔ)：
總之，教育，應(yīng)當(dāng)深入到教師生活的方方面面。教師要善于用敏銳的教育目光，去捕捉每個(gè)具有教育意義的生活細(xì)節(jié)，與學(xué)生一起，淋浴教育的春雨，清洗心靈的塵垢，陶冶美好的情操。這樣的教育，才是公正的教育，才是美麗動(dòng)人的教育，才是令人幸福無(wú)比的教育。
一個(gè)優(yōu)秀的教師，教育應(yīng)該是他的生活方式，他的生活中處處皆有教育。惟其如此，他才能真正領(lǐng)悟教育的精髓，才能深愛教育，為之享受快樂。
我讀到了迷人的教育風(fēng)景，體驗(yàn)了動(dòng)人的教育情感，徹悟了一個(gè)教師所應(yīng)明白的道理：教育需要智慧；教育需要藝術(shù)；教育需要經(jīng)驗(yàn)更需要技巧，還需要為人師者付出愛心與真心進(jìn)行“人文”教育……
讀《給教師的建議》有感11
《給教師的100條建議》的作者是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，這是一本教育經(jīng)典之作。在十幾年前作為新教師的我就認(rèn)真研讀過，當(dāng)時(shí)雖然感覺自己從中學(xué)到了很多教育教學(xué)知識(shí)，但是沒有相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，所以沒有真正懂得其中的含義。近來(lái)在學(xué)校組織的“悅讀閱美”雙語(yǔ)閱讀活動(dòng)中，我再次拿起了這本教育經(jīng)典，認(rèn)認(rèn)真真地又學(xué)習(xí)了一遍。做了十幾年的英語(yǔ)教師，我?guī)е恍┙虒W(xué)中遇到的困惑與體會(huì)再次讀書，對(duì)書中寫到的100條建議中的幾點(diǎn)建議感受頗深。
第65條.讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)
“讓學(xué)引思”是鹽城市教育局在20xx年對(duì)全市中小學(xué)課堂教學(xué)改革提出的總體要求，這一指導(dǎo)思想與大教育家蘇霍姆林斯基的教學(xué)思想不謀而合。
“讓學(xué)”：盡可能地把學(xué)生的權(quán)利讓位給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造地學(xué)習(xí)，參與到學(xué)習(xí)的全過程中，做學(xué)習(xí)的主人。“引思”的`方法在于點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)、喚醒。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，將課堂教學(xué)始終置于積極而和諧、歡愉的氣氛之中。
雖然《給教師的100條建議》距今已有很多年，但“讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人”依然是千千萬(wàn)萬(wàn)教育者的追求。教師要運(yùn)用巧妙、合理、科學(xué)的教學(xué)方法使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使學(xué)生真正掌握知識(shí)，習(xí)得能力。
第76條.怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)有困難的兒童
在這么多年的教學(xué)生涯中，每一屆、每個(gè)班都有一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。對(duì)于這些學(xué)生，教師一定不要輕易放棄。教師要因材施教，分層教學(xué)，運(yùn)用多種方法使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生發(fā)揮出他們的能量小宇宙，相信他們可以克服困難。在實(shí)際的教學(xué)中，我會(huì)運(yùn)用“學(xué)生教學(xué)生”的教學(xué)方法，經(jīng)實(shí)測(cè)，效果比較顯著。
學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，大多數(shù)都是沒有養(yǎng)成很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)上，習(xí)慣被動(dòng)，沒有主動(dòng)性。在課堂上被動(dòng)地聽課，老師講的東西沒有真正成為自己的，所以學(xué)習(xí)效果是很差的�！奥犨^看過，不算學(xué)過；思過講過，才算學(xué)過”，讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生把課堂上聽到的知識(shí)講一遍給其他學(xué)生聽，化“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”。
第98條.課堂教學(xué)與課外閱讀
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)是重要的，一節(jié)課45分鐘里，教師把最精華的知識(shí)以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言教授給學(xué)生。但是由于課程容量、課程時(shí)間的限制，在課堂教學(xué)中展開的閱讀難以完全滿足學(xué)生的閱讀需要，還需要有大量的課外閱讀。課堂教學(xué)與課外閱讀的關(guān)系一定是相輔相成的。
課外閱讀是指在課堂之外進(jìn)行的閱讀，是在課堂學(xué)習(xí)時(shí)間之外，對(duì)教材之外的閱讀材料展開的閱讀活動(dòng)。隨著閱讀考核在高考中的比值越來(lái)越大，從老師到學(xué)生、家長(zhǎng)都極其重視閱讀。很多家長(zhǎng)在孩子很小的時(shí)候就進(jìn)行繪本閱讀，學(xué)校也開展豐富多樣的閱讀活動(dòng)、閱讀比賽。
“進(jìn)德敬業(yè)，精益求精”這是我們學(xué)校的校訓(xùn)，是學(xué)校對(duì)每位教師提出的要求。再次學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的這本經(jīng)典之作，讓我重新對(duì)教師這一職業(yè)充滿喜愛之情，對(duì)自己說(shuō)：“加油！徐老師！”
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