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《斷魂槍》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《斷魂槍》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《斷魂槍》讀后感1
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。可就在無聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒牵�(dāng)?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”蒼天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的.浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯�；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗迹焕⑹恰皵嗷辍敝畼�。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報(bào)答了。
《斷魂槍》讀后感2
故事以西方大炮洞開了中國“大門”，中國傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開。小說中，生動描寫了三個傳奇般的“江湖人”，著實(shí)令人稱道。
首先出場的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝——創(chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號。然而，“東方的大夢沒法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴(kuò)散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤踞之所。沙子龍也“與時俱進(jìn)”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過去告別了，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無奈，同時也是一種悲觀的表現(xiàn)。因?yàn)�，在西方大炮，火車的面前，他開始感受到自己的渺小與無力，因?yàn)樵?jīng)，他一直覺得自己很強(qiáng)，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢想沒落，他失去了奮斗的動力。他變得謹(jǐn)慎與膽怯，對自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達(dá)著他決意與過去告別的悲壯，同時，他對未來也沒有光明的期盼�？梢娝廊还淌貍鹘y(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強(qiáng)。這是江湖中的一類悲劇。
與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅(jiān)守國粹，對武術(shù)的更是癡迷，毫無沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來提高自己。小說中孫老者的形象與沙子龍形象相對比。即是當(dāng)時國人中的樂觀堅(jiān)韌者與悲觀退縮者對比。血雨腥風(fēng)已是過去，而這五虎斷魂槍也只是上一個時代的古董，而這種時代文化的逝去代表了什么？
江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無知的中國人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無知的去吹捧一個不承認(rèn)是自己師傅的`人。他們不通過自己的努力便自己變得強(qiáng)大，而是一方面幻想自己的師傅“很強(qiáng)”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的徒弟也應(yīng)該很強(qiáng)，另一方面也可以利用沙子龍來達(dá)到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強(qiáng)者”來彰顯自身的價值，他們是不堅(jiān)定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時，他們便不再吹捧師傅了。
小說結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強(qiáng)身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無奈，哀笑，自嘲。
也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們越來越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國人為之爭駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個西方節(jié)日。
老舍對中國傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。
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