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子魚論戰(zhàn)讀后感
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的子魚論戰(zhàn)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
子魚論戰(zhàn)讀后感1
寒假拜讀《古文觀止》，對里面的內(nèi)容大為驚奇。此書由清初康熙年間吳楚林，吳調(diào)候兩叔侄編選評注出來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它從某一側(cè)面留下了幾千年的歷史軌跡，將中國歷史用獨特的視角記錄下來，成為歷史的見證者。其間有幾篇令我回味無窮，閃耀著灼見真知。尤其是《子魚論戰(zhàn)》，凸顯出人類的智慧與意蘊無窮。
《子魚論戰(zhàn)》是先秦左秋明的作品，是宋楚戰(zhàn)爭始末的記述，展現(xiàn)了兩種對立的軍事思想的激烈沖突。當時的形勢是楚強宋弱，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打了鄭國，而楚國出兵救鄭國，于是爆發(fā)了這場戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭剛開始時，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教條不放，拒絕接受子魚立即攻打的正確意見，以致耽誤戰(zhàn)機，慘遭宋國反殺，子魚的.識時務(wù)與宋相公的守舊的思想形成鮮明的對比，更加突出子魚的智慧。后半段寫子魚駁斥宋相公的迂腐論調(diào)，總的先說“君未知戰(zhàn)”，后駁斥“不以陽溢”，再駁“不禽二毛”，最后得出結(jié)論：利用有利的時機，當敵人遇到險阻，我們就要去攻擊，增強士兵士氣，這樣才有可能獲勝。
宋襄公陳念固封，頑鈍愚閉。既然要講仁慈，為何要與人為敵呢？既然為敵，又為何要講仁慈呢？宋襄公也許并沒有分清楚這兩件事物，只是一味的講求仁慈，固步自封。子魚能夠從這里跳出去，成功的分開了仁慈與敵人，用開創(chuàng)性的思維提出了不對敵人仁慈的觀點，成功突破了常規(guī)思維，只可惜子魚句句中肯，切中要害，卻沒有得到宋襄公的傷心，豈不惋惜！
對于同一件事物，大家都會有不同的看法，但總會有些開創(chuàng)性創(chuàng)新性的奇特想法在里面，也許這種創(chuàng)新的思維還是解決這個問題的最佳方法，而新時代我們最缺乏的無疑就是這種創(chuàng)新性的想法，一個創(chuàng)新性的想法能夠幫助我們完成成功，沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，也預(yù)示著新事物必將取代舊事物的客觀真理。無論是對個人也好，企業(yè)國家也好，如果缺乏創(chuàng)新精神，那么他只會停滯不前，反而有可能倒退，只有堅持創(chuàng)新精神，勇于實踐個人企業(yè)國家才能得到發(fā)展。
宋襄公還有一大失敗的原因無疑就是固執(zhí)了。他堅持自己的想法，在錯誤的道路上一意孤行，最終倉皇北顧，結(jié)果也是在情理之中。試想：若是宋襄公聽取了子魚的論述，在楚國軍隊未準備好之前攻打他們，那么，歷史有可能因而被改寫。作為一國之君，宋襄公應(yīng)該廣開言路，積極咨詢各大臣的意見，虛心請教，這樣才能集思廣益。而我們在遇到困難的時候也應(yīng)該向別人虛心請教，聽取別人的建議，這樣才能夠找出自身的問題，從而提升自己。
積極開拓自身的創(chuàng)新能力，虛心聽取他人的建議，這才是我們應(yīng)該從《子魚論戰(zhàn)》中學(xué)到的經(jīng)驗。
子魚論戰(zhàn)讀后感2
翻開《子魚論戰(zhàn)》的時候，只是很單純地沉醉于金先生酣暢淋漓的評語中：筆快，卻如剪刀快相似，愈剪愈疾，愈疾愈剪。胸中無數(shù)關(guān)隔噎之病，讀此文，便一時頓消。而對于宋襄公，則改變了最初的看法。
此時讀《子魚論戰(zhàn)》，仿佛在看《大話西游》一樣，宋襄公的仁義道德就像是唐僧的羅里啰嗦，扮演著熒幕上的一個丑角，一個演繹著冷笑話的人。我們可以選擇欣賞，可以選擇不看，但是我們又怎么能妄加評論呢？
宋襄公，用今天的話來說，更像是一個楞青，他想當春秋霸主，他氣惱鄭國對楚國的擁護，以及后來的他攻打鄭國，他迎戰(zhàn)楚國，都只是想光明正大地決一高下，不想靠陰謀陽謀取得勝利。在他的眼里，贏就要贏得正氣凜然，輸，也要輸?shù)棉Z轟烈烈。這是很君子式的比試。只可惜，他忘記了他代表的是一個國家，而不是個人。他忘記了在他倒下的背后，有無數(shù)個跟著他一起受難的人民。也許，也只是因為這些人民的受難，他被指責了。但是，倘若這場戰(zhàn)斗放在兩個人之間的比試，他會是一個英雄式的人物。而不是愚蠢。
宋襄公代表著傳統(tǒng)，“如果能把自己放在一個楚國士兵的位置，放在一個對手的位置，放在一個老弱病殘的位置，放在一個平民百姓的`位置，就會知道，宋襄公所堅持的，對我們意味著什么�！边@是天涯一網(wǎng)友的觀點，我所贊同的是，如果把你自己放在一個對手的位置，你會明白。有朋友問我什么是英雄的定義，我覺得，英雄只是人的定義而已，對于別人的定義，誰也說服不了誰。在我看來，假如公子羽遇上了受傷的傅紅雪，即使他們是注定的對手，但是我相信公子羽絕不會趁人之危，倘若這樣，這算是我理解的英雄。
“古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”既然宋襄公談到古之為軍，那在他那時代之前，肯定有過那樣的做法，只是很多人遺棄了，而他堅持了，這就是戰(zhàn)爭的結(jié)果。
也許，很多的事情都在乎我們看的角度，視覺的出發(fā)點。毛澤東說宋襄公是一頭蠢豬，這是從歷史的眼光看的。我覺得，宋襄公是一個扮演著冷笑話的人，這是從文學(xué)的角度出發(fā)的。文學(xué)上的宋襄公跟真實的宋襄公是兩回事。歷史需要評論，因為那樣才會讓人產(chǎn)生責任心和歷史感，所以每一個歷史人物都會有是非功過的論斷。而從文學(xué)的觀點出發(fā)，宋襄公可以使一個很可愛的人。這就看你從什么角度來看了。
我只能說，宋襄公是一個秉持著傳統(tǒng)的人，在他生活的那個社會，是很重視禮儀的。他以為自己遵守禮儀，別人也會光明正大地和他一決高下。他活在那個時代的理想之中…
這只算是我對幾千年前的一個人的理解，但是那個時代距離我們太遠，我們誰也無法準確讀懂，我能做的只能是，希望在大家痛罵宋襄公的時候，我們能從另一個角度去理解一下他。
子魚論戰(zhàn)讀后感3
這篇文章雖然很短，但是讀完之后，我遲遲不敢拿起手機，切到九宮格，一蹴而就!為什么呢?不怕各位笑話，我一直不知道如何寫。
表面上看這篇文章告訴我們的是軍事理論。一是戰(zhàn)爭一定要抓住戰(zhàn)機，先發(fā)制人。在這場宋楚為爭奪中原霸主而在泓水邊的戰(zhàn)爭中，楚強而宋弱，上天給了宋襄公一個絕好的“天時地利人和”，楚軍未既濟、未成列，當宋襄公還在“做暈車”的時候，其同父異母的哥哥宋公子目夷大司馬公孫固及時進諫，可是宋襄公“弗聽”，白白讓天時地利喪失殆盡，終招致“宋師敗績”!因此這告訴我們，貽誤戰(zhàn)機的后果很嚴重(機不可失失不再來)!二是戰(zhàn)爭一定要以殲滅敵人的有生力量，打殲滅戰(zhàn)為主要目標。宋襄公所謂“君子不重傷，不擒二毛”，大司馬子魚嚴加駁斥，“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重?若愛重傷，則如勿傷!愛其二毛，則如服焉!”總之一句話，“君未知戰(zhàn)”!在中國近代史上，解放戰(zhàn)爭初期，形勢對解放軍也極為不利，毛澤東提出一切反動派都是紙老虎，戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，在運動中殲滅敵人的有生力量，以殲滅敵人的有生力量為主，打殲滅戰(zhàn)為目標，從而變不利為有利!三是戰(zhàn)爭的`氣勢能有力的推動整個戰(zhàn)局。“阻而鼓之，不亦可乎”、“聲盛致志，鼓儳可也”。同樣一論戰(zhàn)名篇《曹劌論戰(zhàn)》也論到“一鼓作氣”!
本質(zhì)上，這篇文章還反應(yīng)了一個關(guān)于仁愛與兼愛的區(qū)分!我們知道，孔子仁愛是有差別的愛，愛別人的父母孩子怎么可能像愛自己的父母孩子那樣毫無私心呢?墨子的兼愛是無差別的愛，反應(yīng)的是戰(zhàn)國時期小生產(chǎn)者的希望各國平安無戰(zhàn)事的追求!實際上，在戰(zhàn)爭中的仁義應(yīng)該是為本國人民維護正義，愛護百姓，關(guān)愛己方士卒，保護本國人民的利益，發(fā)動政治、外交、軍事等一切可能的攻勢，最大限度的打擊、孤立敵人，減少己方損失。當然，優(yōu)待俘虜是在完全掌控局勢下的人道主義，另當別論!宋襄公錯就錯在混淆是非，顛倒黑白，分不清敵我，對敵人滿口講仁義終將不過是竹籃打水一場空，一廂情愿罷了，改變不了“宋師敗績”的厄運!可以說，宋襄公在國之大廈將傾之際還未嗅到死亡的恐怖!
子魚論戰(zhàn)讀后感4
《子魚論戰(zhàn)》是宋楚泓水之戰(zhàn)始末的記述，以對話的形式展現(xiàn)了兩種對立的軍事思想的'激烈沖突。
文章前半部分敘述戰(zhàn)爭經(jīng)過及宋襄公慘敗的結(jié)局，后半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調(diào)。公元前638年，宋、楚兩國為爭奪中原霸權(quán)，在泓水邊發(fā)生戰(zhàn)爭。當時鄭國親近楚國，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打鄭國。楚國出兵攻宋救鄭，就爆發(fā)了這次戰(zhàn)爭。
當時的形勢是楚強宋弱。戰(zhàn)爭開始時，形勢對宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之危”的迂腐教條不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰(zhàn)機，慘遭失敗。
子魚的觀點和宋襄公的迂執(zhí)形成鮮明對比。子魚，宋襄公同父異母兄目夷的字。
他主張抓住戰(zhàn)機，攻其不備，先發(fā)制人，徹底消滅敵人的有生力量，這單籂廁餃祭搽熄敞隴樣才能奪取戰(zhàn)爭的勝利。
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