- 讀《論語·學(xué)而篇》有感 推薦度：
- 《論語·學(xué)而》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《論語》學(xué)而篇有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的讀《論語》學(xué)而篇有感，歡迎大家分享。
讀《論語》學(xué)而篇有感1
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”讀起這句，不禁想起了家鄉(xiāng)的朋友們，不禁使我有了深思：什么是朋友？
朋友是對你好的人。那“朋”是何解呢？《說文解字》中有，“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像兩串細(xì)貝串連在一起，本義是古代的一種貨幣單位，五貝為一朋。如《詩經(jīng)·小雅·菁菁者莪》：‘既見君子，錫（通‘賜’）我百朋’引申指朋友�！�
看，朋，是朋友，是君子，君子是真誠待人，這樣真誠待人的人如果是你的朋友，那他一定會做出對你好的事情來，一定是對你好的人，一定是你的朋友。
我就有一位這樣的'朋友，當(dāng)我獲得觀鳥比賽名次時，他第一個祝賀我，夸我，“你真是了不起��！”當(dāng)我懶惰不想運動時，他就拉著我到廣場上踢足球。他，就是我家鄉(xiāng)的朋友，一個贊美我，又陪我玩耍的小男孩。
朋友是與你有相同愛好的人。有相同愛好的人在一起，才能有“不亦樂乎”之感。我的同桌與我一樣，愛讀書，愛寫文字，他創(chuàng)作的童話小說獲得了全國一等獎，簡直讓我“垂涎欲滴”。在他的影響下，看，我開始創(chuàng)作“小論文”啦。
朋友是陪伴你的人。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲�！保ā顿浲魝悺� 李白）每讀到這句詩，那與家鄉(xiāng)朋友分別時的場景便浮現(xiàn)眼前。我又要回北京上學(xué)了，朋友們紛紛來送我，有的送我家鄉(xiāng)小吃讓我?guī)е�，有的送我手工禮物讓我擺在書桌上，有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見”。
看，雖然我們有暫時分別，但我們的心連在一起，突然感到有朋友牽掛真的好幸福。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”又讀起這句，我便開始想念我家鄉(xiāng)的朋友了，你們好嗎？放心，我在北京一切都好。
讀《論語》學(xué)而篇有感2
曾經(jīng)有個別員工跟我提出：國家提倡建立和諧社會，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說就可以不按制度考核呢？也就是講構(gòu)建和諧文化和強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性；這兩方面是否矛盾呢？
要說清楚這個問題，我想借用孔子的一個弟子，———"有子"的一段有關(guān)"禮"和"和"之間辯證關(guān)系的論述來闡釋我的觀點。他說："禮之用，和為貴。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"，這是什么意思呢？我們一起來分享一下：
禮，這里是指禮制，和，這里是指仁愛、和諧。他這句話的前半句是強(qiáng)調(diào)禮制等級規(guī)則的運用，必須輔之以"和"，必須有仁愛貫穿于規(guī)則管理的始終，沒有"仁愛"的管理，所有的規(guī)則規(guī)章就是冰冷的，無情的。大大小小的事情，各項規(guī)則，各項管理指標(biāo)，全都冰冷執(zhí)行，一定會有行不通的地方。
話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標(biāo)，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢？有子也是反對的。"知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也"，這句話的意思是："和諧很重要，一味夸大的追求和諧，不用制度規(guī)則予以約束，也是很危險而行不通的"。 那么，作為管理人員如何理解和運用規(guī)則與和諧的關(guān)系呢？
我看過一篇《管理者的致命誘惑》文章，其中講到："希望自己受員工的歡迎，這是人之常情；但對于管理者這卻是危險的，管理者必須是‘孤獨’的。""受人歡迎"是追求一種和諧的境界，對管理者來說，"不以禮節(jié)之"是很危險的.，當(dāng)管理指標(biāo)不能達(dá)到但又必須完成這些指標(biāo)時，管理者在這些平時是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。"和"固然重要，沒有"禮"的約束，也是行不通的。
所以，"禮"是規(guī)則，規(guī)則需要有"度"，"和"是仁愛，仁愛也需要有"度"，"禮"的"度"用"和"去衡量，"和"的"度"用"禮"去限制。一個企業(yè)的管理，既要有"禮"的冰冷強(qiáng)硬，又要有"和"的慈善仁和；既要有"禮"的規(guī)則規(guī)范，又要有"和"的柔和；剛?cè)岵⑴e，"禮""和"并用，
執(zhí)行規(guī)則的最高的境界是"罰而不怨"，懲罰卻不使員工怨恨，運用仁愛最高的境界是"和而不流"，和諧卻不同流合污。
讀《論語》學(xué)而篇有感3
關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會上掀起的"國學(xué)熱"似乎正從一個側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個求學(xué)的目的，幼時聽母親念《論語》中的句子時只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語·學(xué)而篇》讀后感。但盡管如此對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，"切己"，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路。
自小學(xué)開始就會在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn)，雖然每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會之后覺得以前根本就沒有讀過《論語》。程子曰："讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。"經(jīng)典之所以經(jīng)受時間考驗千古不衰，是因為其蘊含了先賢的為人之道、成德之道，后世者難以達(dá)到其境界，故需一絲不茍認(rèn)真研讀，將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活，晝誦夜讀常常思考才能有所得。
《學(xué)而篇》為《論語》的第一篇，朱子的注描述"此篇為《論語》首篇，所記多務(wù)本之意。"此篇由"學(xué)而時習(xí)之"至"不患人之不己知，患不知人也"，主要是在講一個"學(xué)"字，此處之"學(xué)"并非通常所講學(xué)問學(xué)習(xí)，而是說為人之學(xué)，強(qiáng)調(diào)成為一個真正意義上的人。這是我在聽老師講解后最大的一個感受，儒家所講為人、成德意義豐富，雖然我尚不能十分理解但是也窺得其中一二趣處。從古至今，看似科技的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改善了人類社會，但是若從思想精神上來看，我們并沒有超越古人，關(guān)于生命價值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個所謂現(xiàn)代文明社會的大學(xué)生卻很少思考或者說從未有過清晰的認(rèn)識，如此說來，人活著，究竟是為了什么呢？如果這個問題無法有所思考，那么我們今天所做的一切無非是在機(jī)械重復(fù)人類社會的運轉(zhuǎn)，如果我們連自己都沒對自己的存在有過相關(guān)的思考，那么我們所做的，對這個社會將無法產(chǎn)生真正的作用。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢？
《論語·學(xué)而》首字為"學(xué)"，即講為人之學(xué)。人生之為人，生來與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的，人在本性上是具有人本來的美德的，人性中具有一種自然存在的善的情感，但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個真正意義上的人，沒有認(rèn)識到自己人性中本來存在的真善美，于是便出現(xiàn)了社會中或"善"或"惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人。讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。
明確"學(xué)"的內(nèi)容后，此篇還談到"怎么學(xué)"以及"為什么學(xué)"，此處就《學(xué)而篇》中印象最深的兩個句子談?wù)勎业母锌褪斋@。
《學(xué)而篇》第二章中講到"孝弟也者，其為仁之本與？"，孝悌為仁之本，讀后感《《論語·學(xué)而篇》讀后感》。自古以來我們都在談孝道，都在倡導(dǎo)，但是當(dāng)今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。我記得我們在討論這一句話的時候，大家發(fā)言十分踴躍，同學(xué)們談到"當(dāng)父母的要求不是我們想要做的的時候我們還應(yīng)該遵從嗎？"、"父母在生我之前也沒問過我愿不愿意��？"、"那些*待自己孩子的父母依然值得去孝嗎？"、"孝為什么是仁的本？"等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應(yīng)該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎？對父母的愛是沒有理由的，這一點可以舉一個愛情的例子，熱戀時期的兩個人恨不得隨時隨地待在一起，無時無刻心都在對方身上，這其實就是一種情感而已，沒有理由的。對父母的愛體現(xiàn)為孝，這是我們?nèi)诵灾凶钫孀罡镜臇|西，所以是"為仁之本"。關(guān)于孝悌的問題，是每一個人都有切身體會的，我記得我在上大學(xué)之前內(nèi)心從沒有認(rèn)識到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結(jié)果，我開始意識到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。老師說得很明白，孝這種東西是沒有理由的.，也是不需要理由的，它就是一個隱藏于我們?nèi)藘?nèi)心的一個本來的東西，就是人作為人本來具有的一種情感。
《學(xué)而篇》第八章中有"過則勿憚改"，文意雖淺顯易懂，但細(xì)下思量卻很有觸動。從小到大，我們無數(shù)次地說過"我錯了"，可說過"我錯了"之后卻不一定會改正，朱子注"有過則當(dāng)速改，不可畏難而茍安也"，我們認(rèn)為自己錯了卻不改，真正的原因何在呢？我認(rèn)為主要有以下：其一，我們并不真正的認(rèn)為自己錯了，也就是說我們并未從心里認(rèn)識到自己的錯誤，很多時候我們認(rèn)錯只是有口無心，這種情況下，我們當(dāng)然是不會去改正的；其二，我們真的認(rèn)識到了自己的錯誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現(xiàn)代社會中，很多時候個人的抉擇是受利益驅(qū)使的，當(dāng)一個人能夠認(rèn)識到自己的選擇違背道義的時候往往會因為對利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時候我們認(rèn)為這種錯誤的結(jié)果或者危害是可以忍受的，而改正錯誤要花費的精力或許更多。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見的，人們越來越普遍地認(rèn)為利益比道義更加重要，這也許正是當(dāng)代對法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道義對人的約束在當(dāng)下似乎顯得微不足道，我們?nèi)狈α艘环N文化、一種道德約束，這當(dāng)然是由于各方面原因綜合造成的，但是，對經(jīng)典的閱讀匱乏是其中的一個主要影響因素。故，研習(xí)圣賢之書是我們現(xiàn)在應(yīng)該做好的事情，不論我們學(xué)習(xí)的什么專業(yè)，不論我們的年齡。
一個"學(xué)"字貫穿《學(xué)而篇》始終，學(xué)為人之道，成為一個真正的人是我們作為人首先應(yīng)該做的，盡管在生命中過去的一段時間里我們沒有認(rèn)識到這一點，但是現(xiàn)在我們有此機(jī)緣真正接觸到了國學(xué)經(jīng)典圣賢之書，應(yīng)當(dāng)熟讀玩味涵養(yǎng)甚生氣質(zhì)，透過歲月回望真正的純粹的人性，志于學(xué)而努力，雖然很難做到，但是我們應(yīng)該朝著這個方向去努力。
讀《論語》學(xué)而篇有感4
今日讀《論語》，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”其中的“習(xí)”字，引發(fā)了我對學(xué)習(xí)方法的思考。
“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。”（宋 陸九淵）課堂，是思考的課程，不僅有問題的回答、交流與書寫，還有疑的提出。
近日語文課堂有了“提問”的.知識，提問，不就是“疑”嗎？以往總覺得“提問”是個簡單事兒，隨時可提、可問，但通過語文課堂的學(xué)習(xí)，感到“提問”是有角度、有方法的，提出有價值的問題，學(xué)習(xí)才可有長進(jìn)。
“提問”可以從哪些角度呢？可以從全文，可以從內(nèi)容，可以從寫作方法，可以聯(lián)系生活實際，可以……而從全文，可以從題目思考，可以從開篇思考，也可以從末尾處的總結(jié)、道理、情感等思考。
當(dāng)然，要做到“進(jìn)”，“提問”重要，解疑更重要。解疑，一面依托全文內(nèi)容，一面查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)資料等，只要心中“疑”得到些解釋，算是“疑則有進(jìn)”呢！
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！保ā洞髮W(xué)》）這句中，給我最大啟發(fā)的是“靜”字。一個人只有心安靜下來，才能學(xué)到知識、探尋真理。
課堂知識眾多，有語數(shù)英，有音體美，樣樣都要學(xué)一學(xué)，樣樣都要會一些，如何讓當(dāng)天課堂知識成為頭腦中的知識呢？方法很簡單，就是復(fù)習(xí)，但復(fù)習(xí)要懷著怎樣的心境呢？因為復(fù)習(xí)的都是舊知，難免會有煩躁心。
所以，復(fù)習(xí)時，要讓自己的心境安靜下來，這樣，才可讓知識在舊知重復(fù)的復(fù)習(xí)中真正變成我們自己頭腦中的知識，我想，這就是我們要擁有的“真知”吧。自然，“靜”的心境，不僅用在復(fù)習(xí)中，更要用在對任何學(xué)問的學(xué)習(xí)中。
以學(xué)為樂，是我的感受，我的很多快樂都來自學(xué)習(xí)，真是“不亦說乎”�。∥蚁矚g讀書，只要讀起書來，忘記玩耍，忘記吃飯，甚至半夜爬起來讀書都是有過的事；我喜歡寫作業(yè)，很多小朋友遇到“作業(yè)”就頭疼，但我卻把“作業(yè)”當(dāng)成檢驗自己知識是否學(xué)會的手段與途徑。
最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成，這樣，我便有更多時間學(xué)習(xí)其它知識和技能；我喜歡籃球，別看我有點胖，打起籃球來，也是動作靈活。
這時，你可能會問我，學(xué)習(xí)遇到困難了，你還快樂嗎？當(dāng)然快樂，我最喜歡遇到困難，雖然真的練得有點累，但累后學(xué)會知識的那刻，簡直太快樂，太有成就感，太美妙了！
看，快樂，也是學(xué)習(xí)之法呢！
讀《論語》學(xué)而篇有感5
《學(xué)而篇》開篇有“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然，對這句話不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能稱“君子”的人，應(yīng)該是講誠信的人。
“人而無信，不知其可也。”我認(rèn)為，一個人最重要的是誠信。若想正自己的身心，必須要有“誠”的思想、心境與行為。在“誠”上，我是要勉勵自己的。
有天，我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書，結(jié)果回家玩起來便忘記了。次日，同學(xué)向我要，我明明知道是自己忘記了，卻偏要說，是對方在放學(xué)時沒有提醒而忘記的。其實，我說后的瞬間就后悔了，所以，第三日的早晨，我不僅把課外書帶來，還與同學(xué)表達(dá)了真誠的歉意。
“與朋友交，言而有信�！庇袝r，不打不相識，自與同學(xué)道歉后，我們便成為了好朋友。我們還有了約定，無論發(fā)生什么事，我倆都要以“誠”相待，說到做到。
“欲誠其意者，先致其知……”我喜歡這句話，因為有了誠實，才能有正確的思想。當(dāng)我們聽說一件事情后，一定不能盲目地說給別人聽，萬一事情不是本來的樣子，那么就會一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬……
有可能會把錯誤的事情當(dāng)成了正確的事情。在我與小朋友們的交往中，總會有這樣的.事情發(fā)生，因為這是我們小孩子的專屬。所以，我們要多讀書，多讀圣賢書，多思辨，才能使自己擁有明辨之心。
當(dāng)然，能稱為“君子”的人，不僅需要誠信，更需要一顆“至誠”的心靈。我想，這將是我努力學(xué)習(xí)的方向。
【讀《論語》學(xué)而篇有感】相關(guān)文章：
讀《論語·學(xué)而篇》有感02-04
論語學(xué)而讀書筆記04-26
論語學(xué)而篇的讀后感05-10
學(xué)論語心得體會02-27
學(xué)論語的心得體會01-15
讀論語心得03-22
讀論語有感04-08
讀論語有感04-28
讀《論語》有感07-03