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關(guān)于長沙導(dǎo)游詞介紹
作為一位杰出的導(dǎo)游，通常會被要求編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實際出發(fā)，因人、因時而異，有針對性的。怎樣寫導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于長沙導(dǎo)游詞介紹，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于長沙導(dǎo)游詞介紹1
親愛的游客朋友們，大家好！我是你們今天的導(dǎo)游趙蔚嘉，請多多關(guān)照。歡迎來到長沙濱江文化園參觀，這里也叫三館一廳。圖書館、博物館、規(guī)劃館、音樂廳匯集在這兒，形成了長沙目前最火的休閑勝地。
朋友們，請跟著我一起走進(jìn)大門，爬上階梯，來到圖書館吧。
你們覺得它的外形象什么呢？對了，像一本正在翻開的字典，你們觀察得真仔細(xì)�，F(xiàn)在讓我們走進(jìn)圖書館，朋友們，你們看，這里的書架很多，你們數(shù)得清有多少個嗎？這些書更不用說了，這一本挨著那一本，活像聚集在一起的甲蟲。你們知道這里的書一共有多少本嗎？你們一定沒想到吧，一共有幾十萬本！此外，這里的書籍查找也非常方便，是你想看、借什么書，只要問一問書架旁的電子顯示器，它就會立刻顯示這本書在哪個類別，幾號書架上。剛才在圖書館看書看得有些累了，就請登上觀景臺，遠(yuǎn)眺湘江。湘江的水奔流不息，它滔滔而來，滾滾北去。但是，湘江一靜下來，就會靜得像一面鏡子。你們看，這里的水可清澈了，如果仔細(xì)地看，還可以看到成群結(jié)隊的魚，正在水里歡快地嬉戲呢。
讓我們一起走下觀景臺，往前走，我們來到的是博物館。這里的東西都非常有長沙特色。光外墻上就“寫”滿了長沙歷史，白沙井、坡子街、橘子洲……我還會帶著你們一起去這些景點(diǎn)細(xì)細(xì)游賞。好了，接下來請和我一起走進(jìn)博物館。你們快來看，商周青銅器、楚漢文物、圓明園獸首、長沙窯瓷器都江堰市在這里揭開了神秘的面紗。最有趣的是二樓的`一面墻，貼滿了古青銅器的名稱，你們是不是也感到耳目一新呢？美好的時間總是過得很快，今天的長沙濱江文化園之旅就這樣結(jié)束了。不過我明天還會帶大家去參觀長沙的其他名勝！
關(guān)于長沙導(dǎo)游詞介紹2
歡迎大家來到長沙!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下長沙名字的由來。
“長沙”之名最早見于3000多年以前的西周。此后歷朝歷代，長沙均為湖湘首邑和南方重鎮(zhèn)，新中國成立后，長沙作為湖南省省會，成為國務(wù)院首批頒布的24座歷史文化名城之一。
長沙一名是怎么得來的，歷來眾說紛紜，史籍記載各異，概括起來主要有以下幾說：
一、得名于長沙星
《史記·天官書》云：“天則有列宿，地則有州域�！倍怂拗休F宿有一附星名為“長沙”，古人按星象分野的理論，將長沙之地以應(yīng)長沙星，認(rèn)為長沙地名源于星名，故長沙又有“星沙”之稱。
二、得名于萬里沙祠
萬里沙祠一說最早見于晉闞馬因所著《十三州志》：漢“有萬里沙祠，而西自湘州，至東萊萬里，故曰長沙�！贝撕�，唐代李吉甫的《元和郡縣志》援引《東方朔記》云：“南郡有萬里沙祠，自湘州至東萊可萬里，故曰長沙�！碧贫庞印锻ǖ洹分刑吨蕖扒貫殚L沙郡”的自注亦云：“有萬里沙祠，故曰長沙�！庇谑且院蟮母鞔胤街�，多引此說作長沙得名之源，并加以闡發(fā)考釋，認(rèn)為長沙在古代有祭禮沙土之神的活動。
三、得名于“沙土之地”
長沙的地質(zhì)結(jié)構(gòu)為以石英砂巖、砂礫巖、粉砂巖及頁巖等為基礎(chǔ)，經(jīng)過長年的'外力作用，地層崩塌的巖石，經(jīng)風(fēng)化和水流的沖刷，使大量的砂、石都聚積于地表，特別是現(xiàn)長沙市區(qū)所在的湘江河谷地帶，分布著大片的沙灘，沙洲等，每當(dāng)枯水時節(jié)，這些洲、灘露出，向人們展現(xiàn)出成片的砂土，尤其是沙粒長大，“白沙如霜雪”，這種景象很是引人注目，故古籍中多有稱長沙為沙鄉(xiāng)或沙土之地。如唐大歷間長沙太守張謂著《長沙土風(fēng)碑銘》引《遁甲記》云：“沙土之地，云陽之墟。”又《路史》曰：“沙，為長沙;云陽，為茶陵�！庇帧对涂たh志》云：“《禹貢》荊州之域，春秋為黔中地，楚之南境。秦并天下，分黔中以南之沙鄉(xiāng)為長沙郡，以統(tǒng)湘川�！�
四、得名于長形的沙洲
長沙湘江中的水陸洲，長約5000米，寬約100米，是一較有特色的地理景觀。
五、得名于“蠻越”語“祭禮女神的地方”
在楚國“南平蠻越”之前，長沙居民屬“蠻越”族。在蠻越語中，“長”是“祭壇”的意思，“沙”是“女神”的意思，而不是“沙土之神”�！伴L沙”在蠻越中的含義就是“祭祀女神的地方”。至今，壯、侗諸民族聚居區(qū)還有女神崇拜的風(fēng)俗，他們的成語中有“未立村塞，先立長沙”之語。
結(jié)論
后經(jīng)過各時代文人學(xué)者的研討，第一、二種說法逐漸被否定。而第三說和第四說的依據(jù)基本相同，都是突出長沙的地物特征，相對較為可信。長沙地名，應(yīng)是先民們根據(jù)長沙古代的自然環(huán)境特征而逐步確認(rèn)，最后約定俗成，流傳后世;理應(yīng)“始于洪荒之世”，至西周時被確認(rèn)。至于第五說，雖無定論，但亦可作為一家之言。
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